陈志平：理学正心，唐楷正笔

■陈志平书法作品

　　三十年前学书法，从唐楷入手，寝馈于颜、柳、欧之间，基本功还算扎实。后来受到各种学书观念的洗礼，遂将唐楷弃置一旁，时而隶，时而草，时而行，书法风貌杂而不纯，得在易出新意，失在任笔为体，漫衍无归。今来年齿渐长，颇觉唐楷乃家珍，不可辄弃，于是重理荒芜，转而攻褚，不乏可观。褚遂良乃唐之广大教化主，前承欧、虞，后启颜、柳，下开米芾，世人多知之；而上承汉隶、意兼南北、法严势逸、兼工带写则是笔者近年所悟，以此涵摄诸家、贯通所学，颇有豁然冰释、温故知新的喜悦。

　　柳公权尝有“心正则笔正”之语，唐宋以来，“心正”为理学家重新发挥，赋予了其道德教化和持静守敬的哲学内涵，而关涉书法本身的“笔正”则被冷落。程颢称“非要字好，即此是学”，以此消解高悬于外的学书目的，凸显持之以恒的学书过程；朱熹则释之以“收放心”，将书法学习目的纳入人格修养的轨道。明代陈献章论书法“以正吾心、以陶吾情、以调吾性”，将原本由“心”统摄的“性、情”置于“心正”的内涵之中，强调了内在感性的发挥。王阳明则说“既非要字好，又何学也。乃知古人随时随事只在心上学此精明，字好亦在其中矣”，不仅消解学习书法的目的，同时也淡化了“即此是学”的过程，已然取消了书法的独立性，将书者之“心”上升到一个既虚且灵的极诣。

　　书法之作为“心学”，正与宋明理学的互为表里。然而，“心正”似乎没有确解，而“笔正”则可得而论。楷书尚法，笔既正矣，心未必正；草书尚意，笔虽不正，心未必不正。以此观之，书法既不可溺于“形”，亦不可专于“意”，所谓“伯英不真，点画狼藉；元常不草，使转纵横”，“正”与不“正”，亦在心念之间，以此意作楷，庶几“笔正”矣。