嵌瓷与百衲被

　　□王璐

　　这是一件精美的瓷器，价值不菲，像玉一样触手温润，似乎还泛着淡淡的光，放在那里，享受着艳羡的目光，为它完美的烧制，为它优雅的造型。可是，一个不小心，它掉到了地上，碎成几块，拼凑在一起的瓷片，仍是原来的成分，原来的烧制工艺，可是却一钱不值了。

　　成为碎片是一件瓷器的宿命，可若是在潮州人的手中，却能逆天改命，让碎瓷片依旧可以焕发光芒，吸引来欣赏的目光。

　　前些日子去潮州，我意外地被潮州的嵌瓷艺术深深触动，和一位当地人聊天时，她提到嵌瓷最开始起源于意外——

　　潮州嵌瓷俗称“扣饶”或“聚饶”，是广东潮汕地区的三大汉族传统建筑装饰艺术之一，并于2011年成功入选国家级非遗名录。嵌瓷起源于明代万历年间，但发展并成熟于清代的中后期。嵌瓷艺人将瓷碗进行剪裁之后，把陶瓷片镶嵌、粘接、堆砌成人物、花鸟、虫鱼、博古等各种造型，寓意吉祥如意、长寿富贵等，主要用来装饰祠堂庙宇、亭台楼阁和富贵人家的屋脊、垂带、屋檐、门额、照壁等。

　　之所以用瓷器来做建筑装饰，主要是因为潮汕地区气候炎热，阳光暴烈，却又潮湿多雨，瓷器与木头相比，显然更适于这种风吹日晒雨淋的天气了，因此才慢慢发展成今天这种独特的建筑装饰艺术。

　　可以推测，嵌瓷最初的产生，说是意外倒也很合情合理，不小心打破了瓷器，碎片舍不得丢弃，便想着如何令它焕发出新的生命力。细思这背后，更是传达出了潮州人对于物的爱惜以及对于美的追求，这二者缺一不可。

　　以前物质生产水平低下，烧出一件瓷器不易，因此人们用得爱惜，若是不小心跌坏了，常常要顿足叹息好久，以前北方就此还催生出一种职业，专门修补破碗破盆的。鲁迅的小说《风波》中便有这样的情节，六斤跌破了碗，七斤拿到城里钉合，因为缺口大，所以用了十六个铜钉。可以想像，修补后的碗，自然不讲究什么美感了，不过是保证使用功能的完整罢了。

　　而潮州人对于“精细”的追求，本身就蕴含了极高深的审美，因此，他们不会满足于可以用，而是另辟蹊径，将碎瓷片拼凑成各种图案、吉祥物等，渐渐地发展成一门独特的装饰艺术。这令我想起了北方的百衲被，有着异曲同工之妙。

　　原本百衲被也是用碎布片拼成的，旧时生产力低下，布匹都是靠女人的双手，一经一纬地织出来的，极其地来之不易，必得物尽其用了才好。因此，做衣服的边角料、碎布头自然也舍不得丢弃，攒得多了，便有巧手妇人用尽心思，将之拼接起来，做成被面，漂亮得也不亚于一件艺术品了。

　　我记得小时候就在亲戚家见过一床百衲被，粗厚的布料，剪成一个个三角形，估计至少得上百片三角形，按照不同的花色规律，缝在一起，针脚平整细腻，看上去五彩斑斓，很漂亮。

　　就像嵌瓷走向建筑装饰艺术一样，百衲被也逐渐走向艺术化道路，原本是废物利用，后来就转变成拼布工艺，在欧美和日本也很流行，并做成提包、挂毯、靠垫、玩偶等各种物品。

　　无论是嵌瓷还是百衲被，都反映着曾经的物质匮乏时代，人们对于物的珍惜，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

　　——无论何时，节俭总是美德，这应该成为公认的评价标准。人类终究还是自然的一部分，我们是在与别的物种一起分享这个星球的资源，而且已经挤占了太多别的物种的食物和生存空间，是需要对自然存些敬畏谦卑之心了。尤其是去年开始的疫情，便是自然给我们敲响的警钟：到了该放慢脚步，审视内心，回归本初的时候了。