“彩礼”与“分地”背后 我们呼唤真正的性别平等

　　□傅觉明

　　近年来，“彩礼”“嫁妆”频频登上热搜，成为了男女双方迈入婚姻殿堂的关键性矛盾，在农村地区尤其突出。日前，全国政协委员、编剧、温州大学人文学院研究员蒋胜男在接受媒体采访时指出，问题的根源是出生性别比失衡，出生性别比失衡会伴随高彩礼。而这背后，则是农村的土地问题。

　　蒋胜男提到，在一些农村中，生儿子有地，生女儿没地；或者生儿子地多，生女儿地少；或者女儿出嫁后，才能在丈夫的村子分到地；甚至有的村子会取消原来分给大龄未婚女性的地。女性嫁到一个村子，她可以从丈夫手里获得土地，一旦离婚，她又会失去土地。因此，在一些农村中，女性自然而然不会受到重视，由此而导致的男女性别比例失衡又带来了“高彩礼”等问题。“农村的女性，是因为失地导致失位，失位导致失语，失语导致失人。”蒋胜男说。

　　然而，当我们把目标转向城市，这一话题转向了另一面。例如，近年来“妇女节”被一些人叫成“仙女节”“女神节”甚至“女王节”，一些人又把男性叫成“舔狗”“凤凰男”“普信男”，男女地位似乎又颠倒了过来。其实，不论是农村的“重男轻女”，还是城市的“重女轻男”，都反映了一个深刻的问题——在现实生活中如何才能真正做到性别平等？

　　实现性别平等，本质上是实现“人”的公平和平等——它是现代社会对于个体的尊重和保护，不应带有任何色彩。现代社会的重要特征之一就是法治。从法律上讲，“分地”并不考虑性别因素，但现实中，当女性在面临分不到地的问题时，由于法律的缺位和法律知识的缺失，让她们很难拿起法律武器维权。这就要求有关部门进一步填补相关的法律漏洞，同时加大对农村地区的法律援助和知识普及，让农村女性有能力、有意愿拿起法律武器，勇敢维护自己的合法权益。

　　另一个不可忽视的因素，就是教育。真正的性别平等，并不是“高彩礼”带来的所谓的“生育补偿”“嫁女补偿”，而是通过教育、通过知识改变命运，成长为一个自立自强、各自顶起“半边天”的“人”。不论男女，都要有“我生来就是高山而非溪流 ，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”的胸襟与气魄，通过努力的学习与奋斗，获得属于自己的天空和自由，而不是依赖“彩礼”“嫁妆”，成为他人的附庸。

　　妇女的权力不是天上掉下来的，是100多年来，无数妇女权益保护者奋勇争取来的。“分地”“彩礼”在网上的激烈争论，从另一个层面上讲，岂不也是“真理越辩越明”的一个过程？至少这些过去被视作“理所当然”的“传统”，其根基正在动摇。而争取性别平等的我们，仍在路上。