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经二十年阅读鲁迅的手稿和整理国故的资料,孙郁的《鲁迅与国学》终于全景式展现鲁迅与国学的关系。鲁迅之于国故,既非传统文人天地人的整体思维,也无现代新儒学的价值预设,他一面呼唤远古的遗风,一面批判陋儒的思想。他批判国粹,实为痛心于美的流逝,希冀于通过新的参照,打捞重释历史遗产。传统文化被他在认识论、知识论、情感论三个方面不同方式呈现着,用后来文化变迁中出现的单一语境描述鲁迅,大约是不得要领的。——我们很难想象谁来谈论这个话题会比孙郁更得要领。 点评:王尧
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经二十年阅读鲁迅的手稿和整理国故的资料,孙郁的《鲁迅与国学》终于全景式展现鲁迅与国学的关系。鲁迅之于国故,既非传统文人天地人的整体思维,也无现代新儒学的价值预设,他一面呼唤远古的遗风,一面批判陋儒的思想。他批判国粹,实为痛心于美的流逝,希冀于通过新的参照,打捞重释历史遗产。传统文化被他在认识论、知识论、情感论三个方面不同方式呈现着,用后来文化变迁中出现的单一语境描述鲁迅,大约是不得要领的。——我们很难想象谁来谈论这个话题会比孙郁更得要领。 点评:王尧