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□朝戈金 马盛德的《中国非物质文化遗产保护十讲》来到我手上已经有些时日了。放在手边，有空时就随时翻一翻。我喜欢浏览这里的文字，喜欢细看这里的图片。或许与一般读者有点不同的是，我也和作者一样，是很早参与非遗工作的学者，所以阅读本书的体会，可能更多一点。 诚如作者所说，本书是他在各地方各种场合宣讲非遗的讲稿的编缀。这些讲稿，在内容上涵盖了非遗工作的诸多层面和环节，有些偏重理论介绍，有些偏重工作经验的总结，还有些偏重讨论如何以非遗的相关理论和理念指导实际的保护工作，也就是探索理论与实践相结合的问题。阐述联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》和该公约的《操作指南》的工作固然重要，如何让这些理论和理念落地，成为指导中国非遗保护工作的基本原则，同样重要，而且这一类工作非得是既有理论素养，又有实际工作经验的人才能做好。作者就是这样一位专家，由他来承担这样的工作得心应手。 作者的个人成长经历和后来所从事工作的性质，为他后来既做非遗的管理工作，又做非遗的解读工作，做了长期的铺垫和准备。他上学时专攻少数民族艺术，是西北民族舞蹈的实践者，在地方从事过许多专业调查，再接着深造，然后到中国艺术研究院工作，曾任文化部非遗司领导，直到退休。他来自少数民族基层社区，从小接受民间文化的熏陶，又对文化艺术的理论和研究方法，有相当的积累，对全国的非遗工作有比较全面的掌握，还经常参加非遗的国际活动。回想他在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会2016年大会上，现场见证我国申报的“二十四节气”入选《人类非物质文化遗产代表作名录》时意气风发的样子，宛如昨日。 《中国非物质文化遗产保护十讲》关于非遗的议论和阐发，不是高头讲章，不是夸夸其谈，不是在书本知识上兜圈子，而是结合中国国情和体制，结合各民族、各地区的不同文化传统的具体情况，有的放矢，有感而言。他说：“目前，有些学者并没有掌握非遗的核心理念，仅凭着一点专业背景就到处游说、宣讲，俨然成了‘大专家’‘大师’。他们不研究《公约》，也不研究《非遗法》，国家20年来的非遗保护工作几乎也没参加过。这种现象，让非遗学术界出现了一些杂音。”这尖锐地指出了非遗相关学术领域的怪现象。 对一些容易产生误解的地方，作者做出了善意的提醒。譬如，他提到，媒体和网络上“世界非遗”的错误说法盛行，他纠正说，用“人类”定义“非遗代表作”，这是“站在了全人类文化共享的高度上看待非遗，强调非遗是代表着全人类共性的产物，是具有全人类意义的文化现象和精神追求”。他还对“非遗是文物”“原汁原味保护”等问题，做出分析和匡正。
