2019年1月16日至2月24日，东京博物馆将举办“颜真卿：超越王羲之的名笔”展，消息甫出，即引起海内外华人的广泛关注和舆论的热议，焦点集中在：一，除了《祭侄文稿》外，展览还汇集了100多件中国历代书法大家的代表性书迹，良机难觅；二，《祭侄文稿》时隔22年第二次长途跋涉赴海外展出，是否会对文物保护的安全性造成隐患？

　　到东京国立博物馆观看“颜真卿：超越王羲之的名笔”展成为了不少华人最近去日本的其中一个重要理由，我也不例外。

　　为免去现场排长龙购票的麻烦，早在去年12月初，我就在网上预订了门票。

　　1月21日我们飞赴日本东京，翌日，乘坐地铁从池袋赶到东京国立博物馆。东京国立博物馆位于东京台东区上野公园北端，是日本最大的历史博物馆，也是世界十大博物馆之一。从上野地铁口出来往东京国立博物馆方向走，时程不过8分钟左右，沿途会不时听到用普通话交流的声音，让人倍感亲切。我们来到博物馆门口是当地时间下午2点，兴许不是周六日的缘故，购票窗口排队的人流不到50人，没有想象中那么拥挤。

　　

　　展览的脉络

　　“颜真卿：超越王羲之的名笔”展在东京国立博物馆平成馆展出，177件展品按照朝代演进的顺序划分为“书体的变迁”、“安史之乱之前唐代的书风”、“颜真卿活跃时期的唐代书风”、“日本对唐代书风的理解”、“宋代对颜真卿的评价”、“对后世的影响”六个章节展开，探究颜真卿诞生的背景与巨大成就，分析唐代书法及颜体书法对后世及日本书法的巨大影响。在每组展柜前都有约二、三十人的队伍，人们有序地排着队，既要全神贯注地欣赏，又不能盯得太久，以免影响后面人的观看。面对怀素《自叙帖》、褚遂良《孟法师碑唐拓孤本》《雁塔圣教序》、虞世南《孔子庙堂碑》、苏轼《行书李白仙诗卷》等名垂史册的手迹时，我真的有种穿越时空的感觉，激动、震撼、沉醉……身边的观众有的在埋头做笔记，有的则边看边对着帖用手比划着。现场严禁拍照，只允许在《纪泰山铭》前拍摄。

　　

　　近看《祭侄文稿》

　　《祭侄文稿》被单独放在一个30平米左右的空间，四周墙面通体黑色，灯光暗淡，营造出凝重肃静的氛围。展柜的外表漆成深黑，而里面的展台却是朱红，展柜上面凌空垂落着红色布带，上面印有《祭侄文稿》全文，我骤眼望去，感觉那一条条红布如风中撕裂的旌旗，又像是满地残血，让人黯然神伤。

　　在《祭侄文稿》展柜前排了近100人，队伍被围栏迂回成几条队伍，有工作人员举着牌子，不停地提示着观众快快走。展柜旁边墙壁上的显示屏巡回播放馆方制作的颜真卿与《祭侄文稿》视频。当我走近《祭侄文稿》，熟悉的墨迹突然闯入眼中时，不由屏住呼吸定睛细看：唐代的纸张在千年间仍保持完整，破损的边缘也只是为这份传奇之作增添了一份时间的厚重，其中蕴藏的哀痛一下子将人摄入其中。《祭侄文稿》开头的“维乾元元年，岁次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申”，一笔一顿里我读到的是压抑和隐忍；中间的“贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆”粗细不一、甚至有些歪斜，颜鲁公的一番悲愤此时似暴风疾雨般落下，字字戳心，句句沥血。安史之乱给颜真卿带去的家仇国恨，透过褐色的纸背笼罩开来。我来不及细看，已被队伍推着离开，于是我又排了一次队观看，但依然意犹未尽，怅然若失。

　　走出展览大厅门口，阳光普照，脑海中却仍是暗光下的一幅幅名篇，我忽然有种披纸执笔研磨的冲动，作为中国文化的根脉承载，书法在中国人日常生活中的应用似乎越来越少，相信不少现场观众也有我这种想法。

　　一路上，“颜真卿：超越王羲之的名笔”展像一部电影一样在我眼前播放，最后定格在脑海里的是《祭侄文稿》文尾的朱文：子孙保之。

　　【高妃】

　　

　　【小贴士】

　　1.在国内网站预订门票，一般需要在日本的指定便利店取票，且价格比现场购买的要贵一点。其实现场排队也不用等太久。

　　2.开馆时间：9:30～17:00，最好早上去观展，时间充裕还可到东洋馆看“王羲之书法的残影”展。

　　3.现场除唐玄宗《纪泰山铭》外，都不能拍摄。

　　编委会

　　主任：李宜航

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