龙湖古寨

曾楚楠 著名文史专家、中国唐代文学学会韩愈研究会顾问

　　

　　

　　宋代以后，以私人或官府设立的供人读书、讲学的书院逐渐增多。南宋淳祐三年（1243），潮州知州郑良臣在韩文公庙故址建“城南书庄”，不久称为“韩山书院”。淳祐九年（1249），知州周梅叟又建“元公书院”（元公乃其祖、北宋理学家周敦颐谥号）于郡庠之西。故《永乐大典》卷5343引宋元《三阳志》曰：“潮二书院，他郡所无。文风之盛，亦所不及也。”至明代，仅海阳县（今潮州市潮安区）就有宗山、中离、玉简、龙湖等书院多处，清代该县的书院、义塾更达二十几处，遍布各都（相当于今之镇）。可以这样说，潮州书院文化的底蕴十分深厚。其中，又以龙湖书院为最。

　　据雍正《海阳县志·学田考》所载：龙湖书院的前身是建于明代的“龙韩社书院”，拥有学田720多亩。乾隆《潮州府志·陈天纯传》中说：“龙津（即龙湖）书院饶膏火，兼有科举费（即有丰厚的奖学金，科考时又补足差旅费）。”故该院创办以来，时至今日，英杰辈出。所以，若以龙湖为例，要赓续书院文化，鄙意当切实坚持“内外兼顾，软硬兼施”的做法。

　　“内”指内涵，即“软件”，“外”指外在的模式即“硬件”。两者须兼顾、兼施，这亦符合“内因通过外因起作用”的规律。文献中该院有“文起堂”祀韩文公，有“景贤祠”祀唐进士赵德，有“报德祠”祀循吏乡绅，故当地人俗称该院为“韩祠”。

　　以上不少景点要动员校友及社会力量，尽快重建（过渡时期起码须制作可直观的模型），以增强师生的归属感、自豪感，并结合文旅热潮，使该院成为古寨的主要景点。相对来说，软件建设较难，可试从提高老师的古文水平入手，结合“龙湖韩祠”的特点，透彻理解韩文重点篇目的字、词、句式、章法（如《论佛骨表》《鳄鱼文》《师说》等，以及苏轼《潮州韩文公庙碑》），以把握从韩愈传下来的“潮州文脉”，再灌输给学生，切实提高他们的阅读、思考、创作能力。倘能如此，传承、赓续书院文化也许可逐见成效。