□钟土清

　　标题写下“两古”，自是有觅古、述古之意。而且，要讲清洞上之古，怎么也不能离开平海古城。在上世纪八十年代，我恰在惠州一中专学校读书，同桌、同寝同学乃洞上人士。后来由于工作关系，我曾先后两次来到此村，观古屋、察古器、听古音，加之上年就古城之民俗的形成与传承，也曾到平海做过系统的现场调查，于是还是有了“付诸笔端”的冲动。

　　平海筑城的“吕氏贡献”

　　平海古城是一座“守御千户”的所城。明洪武七年（1374年），明太祖朱元璋重定兵卫政策，在全国设立都、卫、所制度。地方（省）最高军事组织是都指挥司，之下是卫指挥司。卫指挥司置官同京卫。卫之下有千户所正千户、副千户，下属有10个百户所的百户、总旗、小旗。10人为小旗，56人为总旗，112人为百户所，1120人为千户所，5600人为一卫。依此推算，平海既为守御千户所，应有兵卫1120人。当时明朝廷还规定，这些兵卫必须携带妻小，以确保世袭。仅此一项，平海所城当时就有几千人在此聚集。

　　为什么要建立所城？据史料记载，十四世纪日本南北朝（1332-1392年）时期，混战中失败的武士沦为海盗，疯狂进行走私、抢劫活动，史称“倭寇”。

　　为此，明朱元璋不得不大力加强海防，不得已之下还实行“海禁”，颁布“片板不许下海”的禁令。至明永乐十七年（1419年），“倭寇”之嚣才逐步衰落。但至嘉靖二年（1523年）起再度猖獗，直至十六世纪六十年代才逐渐平息。隆庆元年（1567年）始允许私人航海与贸易。“养兵、抚民、抗倭、戍边”无疑是平海筑城的根本目的。

　　史料记载，随花都司来平海筑城并作为筑城师傅的为原姓、汤姓、吕姓及其家眷。在城池建好后，要求吕姓不能听到城内的敲钟声，因此吕氏族人只好搬到距古城十里以外的洞上村居住。

　　写到“城池”两字，我由此想象，是否当年仅建好东、南、西、北四个城门及其互相连接的城墙。然后，平海兵卫驻军及其家眷作为第一次迁入浪潮，围绕为上述几千人的生活服务而引发的第二次迁入浪潮（商业、手工业等），而致平海人口突破万人，再由此产生的住房、商业、工业、农业等方面需求。于是，便有了置于城外的上海街、东莞街、潮州街、海丰街、金带街、米街、猪崽街以及广行会馆、潮州会馆，有了置于城内十字古街两侧的各姓宗祠和七星古井。可能是在“倭寇”侵扰一度平静之后的休养生息，使古城内外的建筑如此精湛、民俗如此繁盛、商贸如此发达，留下今日的如此辉煌。

　　参与筑城的吕姓人，是花都司带来，还是像民间传说中的，吕姓原是潮州富商，常到东南亚各地售卖陶器，一次遇台风船在平海搁浅，被当地陈姓官绅动员留下，并出资、出力建筑城池。这些都由于时空问题而难以考证了。

　　洞上语言、民居与平海古城的相似性

　　军声，被学者们称为岭南文化的活化石。语言风格的形成以及延续，自有其深刻的社会背景和人文环境。如果仅从语言学的角度，平海军声的形成原因，主要是迁入者来源不同，但人数又比本地人员多得多。势力强的语言主体总会占主导地位，并与各方语种交融后形成一种带综合性的“通语”，这是语言方面带规律性的问题。明朝初期，平海的原住民极少，经过两次人口迁入大潮后，形成与使用的“通语”军声势所必然。在全国范围内，使用军声方言的，除平海外，还有浙江苍南金乡、海南的儋县和崖城，广东的青塘和石潭、龙吟塘。有人说，洞上人的军声与平海古城内的军声又有所不同，显得更古老、更难懂。这该又是从何说起呢？

　　平海古城的民居大都低矮，这可能主要是沿海地区抵御台风的现实需要。与多祝皇思扬村不同，建筑用料也不太讲究，这可能与当地、当时的经济条件有关。但十字街的设计安排都应是事后测量设计、有基本安排的，不像“应急之作”。不然，怎么会如此地整齐、对称。上世纪八九十年代，我曾多次到皇思扬、平海古城、增光田坑等古民居集中的地方去考察，那时还不是“人去房空”，也少见残墙颓瓦。浓浓的烟火气和农耕氛围，还有多彩的民间手工艺制品，墙上的灰塑、壁画，室内外的石雕，古老而经典的生活物件，让人震撼、流连。我想说的，田坑、皇思扬可能是赚到钱后的建筑，平海古城是军人戍边的建筑，其中有所差别，是有一定原因的。

　　广东省人民政府地方志办公室编写的《全粤村情》显示，洞上世居村民有吕姓、陈姓、郑姓、吴姓、林姓和唐姓，分属客家民系和潮汕民系。吕姓从福建莆田迁到平海古城后定居于洞上。陈姓、郑姓均从福建迁入。2015年年末的户籍人口1420人，现实际常住人口约1100人，除了从事农业生产外，多数人常年在外打工。古民居现存150座。吕氏祖屋是洞上古民居规模最大、年代最久的一座。其建筑格局为综合府第式，平面长方形，按纵轴线对称布局设计，三进深，面阔十一开间，均衡对称。阔46.2米，深21.3米，建筑面积984平方米。整座房屋原有10个天井、45个房间，山墙和飞檐均有灰雕。厅屏有木雕，但略显粗糙。现房屋右边已部分崩塌。矮，也是洞上古民居的主要特点，许多古屋伸手即可摸到瓦檐。吕氏祖屋是逐步抬高的，这在古代祖屋中极为少见。第一进的滴水檐高只有1.93米，二进、三进不断升高，到了第三进高达3.6米，这大抵寓“步步高升”之意吧。洞上吕氏祠堂祖屋门联是“河东世泽，渭水家声”。据此可见，其祖先为陕西关中地区人。其内厅对联为“宗祖贻谋垂燕翼，子孙宜尔庆螽斯”，意创业之艰、祈后辈繁盛。

　　洞上值得一记的是，门牌77号的添哥家里，有3块可拔出又可重新镶入的活动木雕屏风，原本应是4块，另外一块可能因故损毁，已被普通木板代替。仔细数来，3块屏风中各有91朵花朵雕件，呈圆形，手感较轻，似以杉木为原料。此屋的屋顶还有灰雕，远观较为模糊，主人说为牛、羊、鹤等动物雕塑。

　　灰沙夯墙、石门石柱、灰塑石雕、木衍瓦面，洞上，是如此的古风扑面。虽是低矮，但曾经的辉煌、如今的沧桑，谁敢低估！

　　新石器晚期群居遗址

　　如果不是广东省县域历史文化资源丛书《惠东县历史文化资源》记载，不是在阿才哥家门前的亲眼所见，我怎么也想象不到，洞上竟然是“新石器晚期群居遗址”，眼前的石簇、石斧、石奔等石器，竟然与教科书上的相关图片如出一辙。此外，听说还在该村周边的山坡上，发现了方格纹、夔纹、叶脉纹、曲尺纹等灰色陶片。

　　洞上村位于平海镇的东部，三面环山，似口袋形的小盆地由北向南伸向红海湾，故称“洞”。因村落在“洞”的上部，故又称作洞上。该村北面之山较大，南临大海，村中间有一小河自北向南流去，两旁是平坦、肥沃的耕地。在农耕时代，这是一个非常理想的生息繁衍的风水宝地。我曾问过阿才哥：这些石器物件你怎么会知道它值得捡拾和收藏？他说，他早年在广州镇海楼上看到过类似的展览品。他捡拾到的这些石器，目前还没有得到相关的权威鉴定。

　　惠东的村名为“洞”的有好几个。如全国著名的革命老区高潭中洞，还有石塘仙洞、上洞、下洞以及梁化的大禾洞、小禾洞。古老的军声、民居，再加上在此发现的更加古老的石器、陶片，是否会让你骤然觉得，洞上村何止一个“古”字可结，其中还有多少可资深入发掘的古物、古事、古风？是否曾在平海筑城的吕氏先祖到来之前，洞上已有早期人类居住？如果真是这样，这些先民后来是留下来了，还是迁往他处？

　　我曾到过洞上村后面的磜下水库，攀爬过它后面的大小山头，那山之美、水之秀给我留下了深刻的印象。当时光流淌至二十一世纪的今天，在古老的语言、民俗、建筑以及更加古老的石器、陶片仍然存活在洞上这片古老而神奇的土地上的时候，在当下崇尚传承中华优秀传统文化的时代氛围中，在人们依然对古村落充满期待的目光里，洞上，是否将由此更加焕发生机，就像这里的早春，小河两岸平坦的田野上，那一片片一丛丛、绿得流油的马铃薯？