□戚思翠

　　既然是闲话中秋，不妨先看一下中秋小词典吧。“仲秋”=“中秋”？错！“仲秋”是指农历八月，“中秋”专指八月十五这一天。但在一些食品包装盒以及一些书法作品中，还常见“仲秋”字样，实不规范。

　　欲搞清楚“仲秋”与“中秋”这两个词，还得从“仲”字说起。一年四季，一季三月，古人在表示这三个月的循序时，习惯采用孟、仲、季三字。就以秋天为例，农历七月为秋天的第一个月，称孟秋；而农历八月，称仲秋；农历九月，则称季秋。可见，仲秋指一个月，即农历八月，而中秋含义为“仲秋之中”，也就是农历八月的中间，即八月十五这一天。故中秋节又俗称“八月半”。

　　中秋节起源于古代的祭月传统。《周礼》记载，周朝时就有仲秋夜击鼓赋诗“迎寒”活动，周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。而秋分曾是传统的“祭月节”，古有“春祭日，秋祭月”之说。据史料，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》云：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”夕月之“夕”，指的就是夜晚祭祀月亮。因每年的秋分之日不太固定，不一定能碰巧赶上圆月。而祭月无圆月大煞风景。所以，后来人们不知不觉就将“祭月节”由秋分调到中秋节了。

　　中秋节成为固定节日，大约于唐，到北宋时，中秋习俗已盛行。孟元老的《东京梦华录》记载：中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼花头，画竿醉仙锦旆，市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓……可见，古人对中秋节的重视。到明清时，中秋世俗情趣愈浓，功利性祭拜、祈求，世俗的情感、愿望构成普通民众中秋习俗的主要形态，中秋已然上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节，节俗活动变得丰富多彩。祭月、拜月、赏月、猜灯谜、吃月饼、喝桂花酒等，不胜枚举。因地域不同，而习俗各异，但都是围绕“月亮”转。不管是祭月、拜月、赏月，还是猜灯谜，都离不开“月”主题。过去拜月，男孩一般祈祷早日科举成名，而女孩则希望有一副聪明美丽的容颜。而明清之后，拜月的习俗又发生了巨变，不知何故，居然还分起了男女，祭拜月亮逐渐成为女性的特权。很多地方都有“男不拜月，女不祭灶”的说法。而如今的中秋佳节，貌似“以食为主”，肥美上市的大闸蟹，盈满枝头沁人心脾的桂花，折成荷花状随流水漂走的许愿灯等都为“月明”“团圆”平添了许多情致。

　　每逢中秋佳节，人们总是要吃月饼。月饼的出现最早是在南宋，当时北宋皇家中秋节爱吃一种“宫饼”，民间俗称“小饼”、“月团”。苏轼有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋代文学家周密的《武林旧事》中首次提到“月饼”二字。到了明代，中秋吃月饼在民间流行甚广。田汝成《西湖游览记》中言：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”从这句“取团圆之意”中可以看出，月饼此时已被赋予了中秋节的文化内涵。吃月饼，吃团圆饭，赏月吟诗，供月话月……在这些仪式感十足的习俗中，人们与家人团聚在一起，和和美美，亲亲爱爱，有诗有酒，有鱼有肉，得到了物质和精神上的双重满足。中国人重团圆，而团聚在一起，总免不了做一顿酷似“年夜饭”的美餐，认为这就是最大的圆满。而中秋节，正给了人们这样的契机。无论身处何地，无论何种形式，都寄托着人们对中秋、对团圆、对圆满的无限热爱。每逢中秋佳节，赏月，无疑成为了人们对中秋最浪漫的诠释。举首望月，一轮明月，宛如玉盘，不染纤尘，皎洁明丽，锃明发亮，当空辉耀。皎洁月光，洒满人间，寒意渐浓，秋意渐深。此时，天狗追月、嫦娥玉兔、吴刚伐桂、十五的月亮十六圆等等，一个个耳熟能详的传说，从望月人的口中蹦出来。嬉闹中偶有洒满清晖的寂静，闲聊里常能体会团圆美满的热烈。品月赏月渐至高潮。玉盘时时有，今夜特别亮。举头望明月，天涯共此时。

　　又是一年中秋至，人逢佳节倍思亲。中国人最讲究的是团圆，哪怕是隔着万里路，也要跋山涉水、举家团聚，为的只是一个字：根。这种“根”的情愫，是历久弥新，是任何磨难都不能阻断的，是一种根植于骨髓的情怀。而“无归”的异地游子，只能对月作揖，对月思念，对月怀想，遥祝至亲安康。于是，便有了那流传千古的“举头望明月，低头思故乡”“但愿人长久，千里共婵娟”……

　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。于此，恭祝天下所有的人中秋快乐，花好月圆，阖家幸福！