吴榕青（韩山师范学院文学与新闻传播学院教授） 

　　书院发端于唐而勃兴于宋。作为中国古代一种重要的教育机构，书院的性质、功能及内涵在不同时期是有差别的，不同类型的书院也呈现出各自的特色。

　　南宋以前，潮州尚未见有书院的记载。程朱理学在理宗朝获得合法地位且成为国家的正统思想后，由于朝廷的提倡，地方遍设书院，一时蔚为风气。1243年，潮州第一所官办书院——韩山书院应运而生，几年后，元公书院接踵兴起，稍后又增一所私立的京山书舍。元代，两所官办书院被继承下来并得到发展，再添置一所官办的得全书院。

　　从南宋理宗朝（1224—1264）开始，全国各地由地方官员倡办或受政府干预的众多书院，被纳入官学系统中来。成书于南宋后期的方志一般都在“学校”条后附“书院”，每个州（府）有一至几所官办书院（其中有县办的）。宋元潮州的韩山、元公二书院皆由知州创办，历次修建也都经地方官倡导，属僚响应，其作为州学辅助及补充形式的特征非常明显。

　　纵观省内其他地区的书院，如广州的番山书院（始建于1244年）、韶州的相江书院（始建于1246年)、惠州的丰湖书院（始建于1254年）等大部分从祠堂发展而成为有教学活动的书院，都后创于韩山书院。

　　宋末潮州同时拥有两所建制齐备的官办书院，尤为瞩目。《三阳志》称赞曰：“潮二书院，他郡所无，文风之盛，亦所不及也。”在岭南中的地位确实如此，其发展势头一直延续至宋祚终结。元代书院一般兴废不常，潮书院却兴时多而废时少。如韩山书院早在朝廷力倡书院之前即重建起来，它两次荒废的时间合算起来不过二十年。元公书院更是硕果独存，百余年间从未辍置。

　　书院的出现固然与该一时期之时代背景、文教政策有关，而潮州毗邻闽、赣，得其思想、文教风习的沾溉尤多。南宋初，潮籍士子郭叔云、郑南升从朱熹游学，有相当造诣。目前可考知籍贯的宋代潮州知州，福建籍的占 58％（北宋）及60％（南宋）。知州以下的官员，其比例当不下于此数。书院的创办者郑良臣即为闽县人，其后继者林寿公、陈圭、陈炜俱为莆田人；直接参与书院教学管理的陈圭、吕大圭就是朱熹的再传弟子。饶宗颐教授指出，“南宋时，闽学对潮州影响至巨，官师之尊韩，盖亦与理学息息相关。”韩山书院的出现，可视作理学与韩学相结合的产物。

　　理学在南宋后期至明代前期，成为潮州地区学术思想的主流，其影响是很深刻的。发达的书院教育，无疑起了导向及推动的作用。主要表现在本土一批理学人物的出现。如宋末“结庐莲花山，聚士讲明正学”的陈肃，元代“阐明濂洛之道，学者多从之”的陈元龙（陈肃之孙），“冠婚丧祭一遵文公家礼”的张奂等。通过士子阶层，理学思想也影响到民间的风俗。明方志在谈及潮地的风俗时云：“明兴，文运弘开、士渐知明理学，风俗丕变，冠婚丧祭多用文公家礼，故曰‘海滨邹鲁’。”实际上是宋元风气的流衍。

　　从上述情况看，南宋理宗以后潮州书院无论从教职员、教学内容及组织、教育经费等几方面都显示了官学特征，与州县学差别不大。在某个特殊时期，如元初庙学被毁的情况下，元公书院可暂时承担儒学的职能，也证明了书院作为与州县学并行的另一种教育组织形式的规定早已形成。另外，私立书院有向官办书院看齐的倾向。其他如书院职事中的司计、司书、斋长等名称首见于南宋后期潮州书院中，尤对书院制度史研究有所裨补。

　　节选于《宋元潮州的书院》