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羊城晚报记者 夏杨 当蒙元铁蹄横扫欧亚大陆的时候，南宋王朝已经危若累卵。1275年蒙军南下，兵锋直指南宋都城临安，所到之处宋军的抵抗顷刻土崩瓦解。 大厦将倾，非人力可为也。但就是在这样的“大势”下，有一人挺身而出，他，就是文天祥。 并且，当他决意抗元时，无一兵一卒在手。敢以文弱之躯挡蒙古铁蹄，文天祥是怎么想的？ 1275年长江上游告急，宋廷“诏天下勤王”。时任赣州知州的文天祥“捧诏涕泣”，当即变卖家产、招募乡勇勤王。 友人劝他，区区万人乌合之众抗元，与驱赶群羊与猛虎斗有什么差别？文天祥明言：“国家……有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。” “明知不可为而为之”，显然文天祥这是悲壮之举，愿以身殉国，向世人昭示忠义尚在，以唤起更多人起身抗元！ 果然，临时拼凑之兵难以抗衡训练有素的蒙元铁骑，文天祥屡战屡败。但他毫不气馁，屡败屡战，在惠州地区及粤东沿海一带与元军周旋，拼死拖住蒙元铁骑南下追击宋廷的步伐。 但这毕竟是以卵击石，只抵抗不到四年，文天祥就在转战中被俘。元将张弘范并没杀他，将之羁押起来。 不仅张弘范无杀文天祥之心，元朝丞相伯颜、元世祖忽必烈，都不忍心杀掉他。从1278年底被俘，到崖山战役后被押送元大都被囚禁，前后约四年多时间，元朝皇帝都亲自出面劝降，并以相位许之，文天祥仍不为所动。 如果说文天祥抗元是为了报效南宋朝廷，然而经由崖山之战，南宋政权已彻底覆灭，他大可不必再如此激烈抗争。但文天祥不这样想。 在张弘范的战船上，他亲眼目睹了南宋王朝被残忍蹂躏、十万军民蹈海而死，文天祥内心煎熬，更抱定了必死之心。 船过伶仃洋，他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之句，向世人宣示，他将以死明志。只是这个“志”是什么，这首“宣言”诗中并未明说。 直到在元大都的牢狱中，他写下了气壮山河的《正气歌》，详述了他对圣贤之道的理解，并坚定了自己的“守节”志向。这个“节”，就是“道义”，就是“正气”。 在《正气歌》中，他似在与自己的心灵对话，又似在与千年时空对话。他有充分的理由坚信自己的信念：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血……”和那些彪炳史册的古人一样，他要承继这千古道义！ 舍生取义、杀身成仁，这是多数人做不到的。尤其难得的是，文天祥坚持如此做，不是一时冲动，而是经多年理性思考的结果。他就义前留下的绝笔书，是他最后的思考：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 抗争至此，他已仁至义尽！ 700多年过去，历史硝烟早已远去，至今回望那一场壮怀激烈的往事，我们不仅对文天祥、对当时的敌对双方都多了一份理解。元世祖忽必烈一直不愿杀他，是出于爱才和对道义精神的敬意；而最终杀了他，也是对他“舍生取义”追求的成全。 文天祥以丞相之尊以身殉道，成了中国士人不屈精神和浩然气节的典范。 生逢变局之中，文天祥别无选择。他以自己的坚持和抗争，实现了他年少时代萌生的追求理想人格之梦想。 文天祥年少时曾游于家乡的庐陵学宫，见祀有“四忠一节”画像（欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、杨万里），就说：“殁不俎豆其间，非夫也。”他身后终入列庐陵“五忠一节”，且其声名最大。 若在天有灵，文天祥也当无憾了！
