读《红楼梦》有感（两篇）——

　　甄不真，贾不假

　　□邓昕玥 广州市第二中学高三（18）班

　　第一次读《红楼梦》，就觉得甄宝玉是一个非常神奇的角色。

　　我知道曹雪芹喜欢玩谐音的游戏，例如甄士隐、贾雨村对应的“真事隐”、“假语存”。那么这两个耐人寻味的姓氏，是否也对应着“真宝玉”、“假宝玉”呢？

　　有人说，甄宝玉是贾宝玉的影子。因为他毕竟没有含玉而生，他的故事更像我们现在常说的“平行世界”，即另一种可能性下存在的贾宝玉。同样是生性顽劣的富贵公子哥儿，同样从小被女孩们围绕，甄宝玉却在一场重病中梦见太虚幻境后性情大变，抛开淘气，立志功名，认真读书，以至于后来被贾宝玉认作是一个只会追名逐利的“禄蠹”。他与贾宝玉宛如两颗在天上并排划过的流星，最后落向了截然不同的远方——一些人猜测，甄宝玉最后重振家业，是曹雪芹渴望在他身上找到一点慰藉。但也有可能，说着“假作真时真亦假，无为有处有还无”的曹雪芹只是不想让故事看上去这么简单。

　　关于贾宝玉的身份，历来还有一个话题引人争议，那就是大荒山青埂峰下的那块顽石，究竟是变成了通灵宝玉还是贾宝玉本身？文中说，顽石“质虽粗蠢，性却稍通”，顽石下凡，是要享受温柔乡、富贵场的，所以它必须投胎成人。可书中另一些文字又告诉我们，贾宝玉的前世应该是神瑛侍者。我翻过《辞海》，“瑛”有“似玉的石头”之意；“似玉的石头”可不就是假宝玉？何况只有这样，“还泪之说”和“木石前盟”才能在宝黛二人身上成立。

　　好一个假作真时真亦假。不论是顽石还是神瑛侍者，贾宝玉都是“假的”无疑。但他是假的曹雪芹吗？那么曹家的真实故事，其实是由甄宝玉来体现的？

　　我又翻阅过一些资料，发现早有人做过考证，曹雪芹的爷爷曹寅做了二十年江宁织造，接驾四次。而小说里的甄家亦如此，贾家反而只接驾过一次；曹寅两个女儿嫁到京城成为王妃，甄府的大姑娘、二姑娘也是同样；而甄宝玉父亲甄应嘉谐音“真应嘉”，表字友忠，官名“体仁”，在官场上“一味的一心待人，反倒招出事来”，这与曹雪芹嗣父曹頫恰好吻合；曹雪芹十四岁被抄家，此后在科举仕途的正路上辛苦跋涉，多方干谒朝中权贵，像极了书中的甄宝玉。所以现实中的曹雪芹并未得到一个幸福结局，反而半世潦倒，蹉跎不遇，只得呕心沥血，把一场盛大的幻梦一笔一画地揭示给世人。

　　我很好奇从小享尽富贵荣华的少年曹雪芹，在遇抄家时会是怎样的心情？

　　往日的经历美好得像虚假的泡沫，眼前的世界冰冷残酷到不可思议，他无法逃脱。《蒋勋说红楼梦》里提到，曹雪芹著书之初，其实并未想给人看，后来写到一半陆续有人翻阅，他想到“家丑不可外扬”，才在十年间修修改改，把《淫丧天香楼》等章节都删去了。如此一来，假语存下来，是为了隐去真事。曹雪芹也许是想告诉读者：甄家，代表我曹家的真实历史，很抱歉我不能明着讲，但你大可以去研究贾宝玉，只要你看懂了他的故事，就能知道现实中发生了什么。

　　但古往今来多少双眼睛，到底有没有把贾宝玉看透？唯一知道答案的人，已经再也不能回答了。所以蒋勋先生说，读《红楼梦》不是读一次就能得到什么启示，而是你每天都看，每天都否定自己前一天的想法，才能产生新的体会，周而复始。曹雪芹也许从来都不只是单纯地写了一个故事，而是把“真”与“假”之间的关系直接交给了读者去体会。

　　哲学上有个问题：你如何知道自己此刻不是在做梦？遗憾的是，这个问题至今也同样没有答案。红楼大梦一场，我除了发出“甄不真，贾不假”的感叹，也想到或许我们应该像甄宝玉那样，开始为现在听起来好像永远不会发生的事情早作准备。至于这叫做“未雨绸缪”还是“杞人忧天”，又有谁能回答？

　　（指导老师 曾光） 

　　梦回红楼，情结难解

　　□黄莘瑶 广州市第二中学高三（15）班

　　梦转红楼万千轮，终不忘，相思忆；泪洒贾府百十回，叹终身，苦别离。

　　小时候，《红楼梦》于我仅是冠着“四大名著”光环的文言文读本。它用词极为繁杂，叫人翻开第一页就失了继续看下去的心情与信心——那书中尽是些晦涩难懂的长句式，谈何欣赏，论何理解？

　　直到我长大一些，老师说：“读名著要品。每一个字句，缺一不可，《红楼梦》的学问，大着呢。”我这才试着静心细品，从此沉浸其中，不可自拔。

　　林黛玉进贾府那段，出场时的人物描写个个精彩。最爱“面若中秋之月，色如春晓之花”的贾宝玉。在书中与宝玉初相遇的我，竟被他吸引得不忍翻页。我反复重读有关他的描写，心中的宝玉形象也越发清晰。我向来不爱看典籍翻拍的影视作品——怕反差太大难以接受——可《红楼梦》却成了例外。当我看到欧阳老师演的贾宝玉时，我觉得他就是那个在贾府里无法无天的“混世魔王”，就是那个和黛玉初遇便似旧识的如玉公子，就是我心中那个不带瑕疵的贾宝玉。

　　纵观中华五千年，优秀的文学作品卷帙浩繁，但其中描写的女性大多不是为爱而活、为爱而死，就是依附男性而生，毫无自我，又或者是淫荡、粗俗，令人唾弃。我很感激曹雪芹，在《红楼梦》中大肆挥墨主写女性之美、之悲。

　　《红楼梦》开篇，曹雪芹说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考校去，觉其行止、见识皆出我之上，我堂堂须眉诚不若彼裙钗；我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”于是他写《红楼梦》，为了他的愧。他对“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”深信不疑。作为对青春女孩的抽象概括，对生命本性（女性本质）的深度追寻，“水”被曹雪芹赋予了本体论的意义。他的笔下，宝玉唯一的希望和系念，就是那些如水的纯洁少女能尽可能地保持童贞，不要像那些嫁了人的女子一样“染上汉子的气息”，也不要“铁石心肠”。或许曹先生也曾有过这样的梦想，在大观园里，有志同道合的宝玉和众多浑然透着“天地光辉”的姑娘们终日相伴，岂不美哉？

　　但《红楼梦》始终是围绕着宝玉这个男性来写的，只是宝玉从小就与别的男性不同。

　　他不仅“恶读书，好在内帏厮混”，甚至会在被烫手后还问烫他的女孩子疼不疼，他给丫头充役、甘心受丫头的气……如此贵公子，不似当时其他男性玩弄、奴役女人，而是充分地尊重她们，这是多么伟大的品性。但他是不合时宜的。他的思想观念与当时的社会整体价值体系相悖反、相冲突。无人能懂他的痛，黛玉等人也仅能通过爱他的方式，给他一个暂时的、温暖的安身之所。只是这“女儿国”终究不稳固，不足以撼动、改变现实，最终树倒猢狲散。

　　曹雪芹的思想与当时的社会是不协调的，他也看清了这种不协调，于是他写宝玉，并让带着他思想烙印的宝玉走向毁灭。这不仅是宝玉的悲，更是曹先生的悲，是那个世界的悲。

　　自古难解红楼结。又或许红楼结，原本就埋藏在每个人的心中。不过一书，千人阅尽，自有万种思想。偶有起兴讨论者，往往惊于一书于彼此眼中之不同，各自对书的成见碰撞于一处，迸溅出最绚烂又经久不息的思想火花，便也是一件美事。

　　也罢，终究是，尽付笑谈中。