返本未必生妙，但必定归真

　　□华南师范大学附属惠阳学校（高中部） 吕慧蓉

　　安本守拙，本立道生，孟子曰：“则盍反其本矣？”然，芸芸众生，几人能忍于“本”，甘于“本”，乐于“本”？

　　何为“本”？草木之根也。根，必然深扎于土壤，沉浸于黑暗，默然无所闻，悄然无所知，而待其枝繁叶茂，满树红花，游人赞叹天工之巧，行者惊讶鬼斧之神时，那深藏不露的“本手”之功，岂是徒见其表的凡夫俗子所能领会？

　　“本”，让人望而生敬畏、生叹服，又让人嗤之以鼻。众人皆知“熟能生巧”，“熟”即“本手”，持之以恒以至炉火纯青也。它是怀素的“书之再三，盘、板皆穿”；是司马迁的“周览名山大川”；是庖丁年复一年的“目无全牛”“怵然为戒”。于是乎，书法之惊蛇飞鸟，史书之奇气疏荡，解牛之合舞中音，皆为世人堪称一绝之“妙手”。而这“妙”后之“本”，于成功者而言，自为世人称赞；可意欲躬身效仿，又望而生畏，难耐其苦；若现于资质平庸难成大器者，难免沦为笑柄，被嗤之以鼻。

　　“本”何以有这般迥然相异之境地？

　　妙，天然博人眼球；本，天生索然无味。然无巧之本，如无花之树，虽没有惊艳之妙，却可以苍翠蓊郁。可无本之妙，则流于俗劣，反要扰乱大局，弄巧成拙。只因“妙”并非弄造而出，而是于“本”中自然生成而来。甚至，能否生出“妙”来，也不能一味强求。王羲之天下第一行书《兰亭集序》，只此一幅，难能再书；王熙凤无仁心之本，卖弄机巧，最后聪明反被聪明误。郭靖愚钝，但心明澄澈，能安本乐本，从而生出若愚之大智，若拙之大巧；黄蓉灵巧，但鬼灵精怪，城府难测，故而怎么也领会不到左右手互搏术本境之妙绝。

　　由此观之，“妙”可以神往，但不可强求；“本”不可小觑，更要坚守。“妙”自“本”来，本立道生；若一生无“妙”，宁安本守拙。无花之木，亦能郁郁于长长夏日；无木之花，只能昙花一现，凋零于瞬息之间。

　　下苦功夫才是真捷径，人最怕学本手而不勤，遇妙手而不知，惯俗手而得志。我们这些普罗大众，何不返其本矣？返本未必生妙，但必定归真。

　　点评：文章首段引孟语强调“返本”，又用反问以提示现实针对性，有开篇入胜之功。第二段以设问引发思考，是顺行文逻辑之当然。表达有典雅之风，值得点赞。

　　第三段以言人对“本”有“叹服”与“嗤之”两种态度为意，似有“节外”之嫌。此意既与全文立意不协，也与本段所举怀素等人“熟能生巧”事例之逻辑不恰。下文似欲深入而不得，因只着意于“本”与“妙”的关系，并未回答“境地”为何“相异”，有顾此失彼之忌。

　　若坚守返本“必定归真”行文，则结尾点题之语可破生硬回应之弊。

　　（点评老师：广州中学 何国跻）