客家围屋意象说的文学观念

　　文/高珊 董譞 董作荣 陈伊凡 曾芯悦

　　客家围龙屋的基本构造如下：围龙屋不论大小，门前必有一块禾坪，坪前有半月塘，门内中轴线上分设上、中、下三堂，上堂为“祖堂”，堂屋左右设厢房为横屋，一直向后延伸，在横屋的尽头筑起半圆形房屋，正中一间必设“龙厅”。“龙厅”之下均有一处“胎土”，其位置在中轴线上的祖堂之后，形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈土丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。完整的围龙屋从高空看去，就像是一个“蛋形”，具有深刻的文化内涵和文学思想。

　　中国传统文化的精华多用形象来表现抽象的事物，比如用方象地、用圆象天，所以才有了“天圆地方”的说法。《易·说卦》中说道：“乾者为天，者为圆。”徐整在《三五历纪》中有言：“天地混沌，似鸡。”可见中国古代以卵代表天，为宇宙，而蛋又是宇宙未分之时的混沌形象。蛋形是道教宇宙中的一种形象，代表着宇宙的循环。《庄子·寓言》：“先卒若环，不能有其伦，故曰天平。”天倪，便是天均。客家围屋的卵形形象正是将“天”与“地”的概念融入自己的“建筑”之中，从而体现对“道”的认知。半月塘和“化胎”是客家围屋的象征，塘与“化胎”构成圆形布局，代表天；上堂、中堂与下堂及两侧的横屋构成方形布局，代表地；人居其中，形成了“天人合一”的和谐画面。

　　(注：高珊、董作荣、陈伊凡、曾芯悦为嘉应学院土木工程学院“围屋建筑”研究团队成员，董譞为日本工学院大学在读硕士生）