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志愿者组织当地的小孩子、年轻人学习和传唱水北民谣 江北街道文化站供图 |
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《水北谣》在首届客家童谣节上大放异彩 江北街道文化站供图 |
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水北村地理位置优越 王小虎 摄 |
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水北民谣传承人王国光参加惠城区非遗活动 惠城文旅供图 |
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350多首民谣集结成《惠州水北民谣》一书 王小虎 摄 |
文/羊城晚报记者 杨锦强 长期以来，惠州人在社会生活、劳动实践之中，为了反映生活、抒发情感、表达意愿，集体即兴编创出民谣，以惠州话进行演唱，且口口相传、代代传承，形成了具有鲜明地方色彩的惠州民谣。 作为惠州民谣重要组成部分之一，水北民谣分布于惠州江北至汝湖一带，内容丰富多彩，能够真实呈现出创作者所处时代的风俗、劳作等生活景象。 然而，随着时代的变迁及生产生活方式的转变，水北民谣却在口口相传中，逐渐走向了没落，尤其是水北村庄的拆迁，大部分水北老村民洗脚上田，以至于水北民谣曾一度被人遗忘。值得庆幸的是，近几年来，在惠城区多方共同努力下，收集整理了350多首水北民谣，集结成书；选取6首具有代表性的民谣，经过艺术加工后搬上舞台；成立水北民谣实践基地，组建水北民谣志愿服务队，开启活态传承民谣之路。 2017年，水北民谣被列入惠城区第五批区级非物质文化遗产名录。日前，惠州公布第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录，水北民谣成功入选，成为了惠州“非遗”大家庭的新成员，意味着水北民谣将在保护传承中，不断唤醒刻在惠州人骨子里的乡愁乡情。 留住记忆里的乡愁 350多首民谣汇编成书 旧时，由于缺少娱乐消遣项目，唱民谣成了普通老百姓最能娱乐、解乏的项目。在惠州老一辈水北人的记忆里，总会有那么一幕：大人们在日常劳作、交流感情的过程中，会时不时唱上几句民谣，抒发自身情感，而孩童们则在一旁嬉笑打闹，偶尔跟唱几句。 “山清水秀好地方，天赐福地畔两江。宋有东坡游荔浦，元开村址首姓王……”这是水北人世世代代传唱的民谣，虽然只有短短几句，但却清晰阐述了水北的地理位置和元代建村的历史。据了解，水北民谣是老一辈水北人创作的口头歌谣，用水北方言吟唱，内容涉及天文、地理、气象、物语、农事、渔猎、船运、爱情等方面，能够多角度真实再现当时的水北村民的思想、生活场景。 今年68岁的水北民谣传承人王国光告诉记者，在他小时候，时常听长辈们唱水北民谣，大多数民谣耳熟能详，但由于一直都是口口相传，有些民谣只有到了特定的场景才会想起来，“比如，以前集体劳动时，有一对夫妻在斗气，大家就会在一旁唱《夫妻歌》进行劝和，原本可能斗气很严重的夫妻听懂里面的道理后，你退我让，随即笑逐颜开。” 随着时代的变迁和社会的发展，年轻一代对水北民谣的了解和传承越来越少。特别是在2004年，水北村搬迁到新址后，原来的村容村貌基本消失，再加上水北老一辈村民洗脚上田，摇身一变成为社区居民，曾世代传唱的水北民谣渐渐被人遗忘。 社会经济发展很重要，传统文化也不能缺位。由于水北民谣没有成书，也没有人去刻意记载，但其歌词中不仅记录着水北人的生活变迁史，还蕴含着丰富且深厚的经验总结及智慧。2014年，在江北街道办的大力支持下，水北社区开始挖掘水北民谣，而王国光一直对水北文化有着浓厚的兴趣，因此他被委以重任，负责对民谣进行记录、改编再创作。最终，在多方的共同努力下，共收集、整理出民谣350多首，同时将这些民谣编写成《惠州水北民谣》一书，于2016年由中国言实出版社出版，并在全国各新华书店发行。 “这些民谣来自不同时代、不同时期的水北人及邻近城乡人的集体口头创作和传诵，作者的姓名几乎都无记载，也无法考证。”王国光说，在编写过程中，会尽量保持民谣的“原汁原味”，毕竟是口口相传，会存在一些不完整的民谣，就根据其原意进行补充、完善。“这本书是留给水北及惠州后人的一份微薄礼物，希望他们将水北民谣传承并发扬光大。”他告诉记者。 根植惠州“文化富矿” 民谣形式多样韵味长 据墓葬考古发现，惠州水北在南朝时已有人类活动，历史可溯至一千五百年前。有确凿文字记载的是，元延祐庚申年，已著籍归善县城（今惠城区桥东）的朝廷理院承事王一举（官级五品）眼见水北荔浦山水清秀，率子孙从县城迁居水北荔浦（王氏宗祠原址）开基。宋时，苏轼曾在此一游，文记为水北，后人及方志皆称记为水北村。 古时，水北村界域上至菊花头，与望江接壤；下至木墩湖前金华阅，与三角湖、新村为邻。东江上自东而来，呈半圆形绕村西去。由此可见，水北村土地肥沃、水源充足，水陆交通便利。 作为国家历史文化名城，惠州拥有5000年文明史、2200多年建制史、1400多年建城史。摊开惠州文脉图卷，顺着千年脉络梳理而下，可以发现惠州人杰地灵、人文厚积，不仅有众多名人寓居在此，如葛洪、苏轼等，还孕育出不少著名人物，如叶梦熊、杨起元等，他们崇文厚德，在此兴教育、办学院、施善政，造福一方。由于水北村主要人居地与郡治府、县两城南向隔江相望，水北村人长期与郡、县保持文化、教育、商贸、婚姻等方面的交流，因此形成了兼有农村和城市化的特色。同时，自元代开村后，水北也涌现了一大批优秀人才。 “正是在这样的地理环境、悠长的民生历史和厚重的人文积淀的背景下，历代的惠州城乡人民口头创作和流传大量民谣，而水北村处于惠州重要辖地之内，这就是水北民谣盛传于世的历史根源。”王国光说。 据他介绍，水北民谣表现形式自由、灵活和多样化，主要体现在每首民谣的结构、句行、字数等的变化，有七言八句、七言四句、五言八句等，一般句式长短结合，交替出现，行数不拘；大多数的民谣押同韵或近韵，有些视表达内容需要而顺势采取变韵唱和，使民谣各句联成和谐一体，朗朗上口，极具韵味；语言用词方面注重准确、生动、达意，并结合比喻、象征、对偶等修辞手法，随兴而发，随意而表。 王国光表示，水北话与惠州话极其相似，如果说惠州话是东江民俗文化的活化石，那么水北民谣作为惠州民谣的一个重要组成部分，就是活化石中的精髓部分之一。 开启活态传承之路 从民间到舞台再进校园 民谣源于大众，兴于民间，与普通百姓的生活息息相关，在注重“静态”保存的同时，更要保持“活态”传承。因此，江北街道办文化站在收集、编写水北民谣的过程中，同步进行水北民谣的艺术加工和推广。 “民谣仅仅停留在书本上是远远不够的，还需要被更多人了解且广为传唱，才能更好地传承与发扬。当时从收集到的民谣中，选取6首有代表性的重新谱曲，如《劝学歌》《水北姑娘》等，在水北小学进行普及，并将其搬上舞台进行演绎。”江北街道文化站站长李志凡告诉记者，由于民谣要以水北话演唱才有“味道”，特意找会说水北话的学生排练好后，参加各项歌唱类活动。 据她介绍，2016年，由惠州艺术家在水北民谣的基础上作曲，孩子们以客家方言演唱，配上舞蹈的节目《水北谣》，在首届客家童谣节上大放异彩，并荣获客家童谣节最高奖——“十佳童谣奖”。 不仅如此，为了扩大水北民谣的知晓率，江北街道文化站在民谣排练的过程中录制了专辑《水北谣合集》，还给每户水北居民派发一张，让不少水北居民感到非常惊喜，纷纷表示这样的做法很有利于水北民谣的传承、推广。 同时，江北街道水北社区还成立了水北民谣实践基地，组建了水北民谣志愿服务队。志愿者不仅会组织本地的小孩子、年轻人学习和传唱水北民谣，还会进入水北幼儿园、水北小学进行民谣、方言教学等。 “接下来，将加强与惠州艺术家的沟通，选取更多的民谣进行艺术加工，特别是一些语调平缓、歌词拗口、缺乏吸引力的民谣，让其焕发新的活力。同时，计划在水北小学设立传承基地，编写水北民谣教材作为该校的校本，打造第二课堂，在丰富校园文化生活、提升学生艺术素养的同时，活态传承水北民谣。”李志凡表示。 保护好、传承好、利用好非遗，对延续历史文脉、坚定文化自信具有重要意义。近年来，惠城区高度重视非遗的保护与传承，积极探索非遗保护和传承的举措，并根据非遗项目的不同类别、不同情况，分门别类地制定保护和传承意见，采取不同保护措施。 那么如何加强对水北民谣的保护、传承？惠城区文化广电旅游体育局相关负责人告诉记者，将会加大对民谣的资金投入力度；对民谣进行拍摄记录，建立影像档案进行有效的保存和恰当的利用；积极组织民谣传承人开展对外交流，碰撞出新火花；在各种非遗活动中展现民谣魅力，唤醒市民的乡愁记忆；将民谣和文创产品包装设计紧密结合起来，使其更好地融入人们日常生活中；积极联动相关部门，如教育局、音乐家协会等，开展民谣进校园，在学生心中播撒民谣“种子”等，让水北民谣继续传承下去，努力让其“飞入寻常百姓家”。 【文脉链接】 惠州市级非遗“家庭”新增34位成员 文/羊城晚报记者 杨锦强 潘小笛 日前，惠州市人民政府公布了《惠州市第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录》，共34项非遗代表性项目入选，包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八个类别。 其中，传统技艺项目占23项；民间文学占1项；传统音乐占2项；传统舞蹈占2项；传统戏剧占1项；传统美术占1项；传统医药占2项；民俗占2项。值得一提的是，入选的23项传统技艺中，有18项是地方特色食品的制作技艺，如客家咸鸡、连和饼家传统糕点、惠东擂茶、巽湾鱼饼、巽湾海味粽、横河大笼粄等。 据了解，惠州现有各类非遗线索292条，国家级非遗项目3项，省级27项，市级108项，县（区）级208项；国家级非遗项目代表性传承人2人，省级16人，市级87人，县级225人；省级非遗传承基地3个，省级非遗生产性示范基地1个。 文脉档案 水北民谣摘录（部分） 整理/羊城晚报记者 杨锦强 （一）反映城乡地理环境、古建筑 古横水渡 上自三门接县西，下从石级对府东。 行船先上后漂下，一曲船歌送客中。 水北古迹 上有唐建大云寺，下有明修金华阁。 中有两庙一家祠，至近可往明清溯。 （二）反映农耕、渔猎方面的 耕妇歌 一月冷牛，二月冷马， 三月冷死耕田嬷。 朝晚莳田，日煮三餐， 一日到晚腰累断。 六月去收谷，汗雨一齐滴， 细仔在屋饿到哭。 钓鱼公 钓鱼公，发大水， 持竿抛钓去。 一江鲶，二江鲤， 三江杂杂至。 锯鱼肥，鳝也美， 垒满笑家归。 注：锯鱼，俗称蛇婆锯；鳝，白鳝。以上两种鱼都是东江稀有鱼种。 (三)反映气象、物候等方面的 暑寒天 小暑大暑，有米懒去煮。 小雪大雪，煮饭都无切。 小寒大寒，赶狗无出门。 注：无切，方言，来不及。 气候与农耕 初一落水初二晴，初三落水成泥羹。 正月响雷二月雪，三月犁耙院里横。 (四)反映年节俗庆方面的 正月半 正月半，闹元宵； 食糖丸，热烧烧。 正月半，摆山灯； 阿公仔，摆几层。 正月半，打诗钟； 猜唔中，面砵红。 注：正月半，即元宵节。 翻新屋 翻新屋，真热闹! 贴庆联，挂红袍， 炮仗一响亲友到。 赠贺匾，送红包， 再把恭喜话来表。 上香茶，敬敬烟， 入席坐好随意聊。 九大碗，洋土炮， 大小能者请多劳。 酒互敬，话互祝， 脚踏祥云步步高! 注：翻新屋，即乔迁新居。 (五)反映家庭生活及男女爱情等方面的 家和万事兴 男人拳头硬如铁，女人衫包软绵绵。 何必恼气争长短，家和兴旺过百年。 追求 甜酒爱酸都容易，酸酒爱甜就较难。 女追男来隔张纸，男追女时隔重山。 (六)涉及文化教育及反映对人生认识、事理探索等方面的 劝学歌 养仔不读书，不如养条猪。 玉雕才成器，耀祖有科举。 耕读两兼顾，择师争仕途。 凡为水北人，代代当记取。 做事劝诫歌 不听老人言，终须有一误。 做事打横来，撞板多过食饭。 (七)反映医药及日常养生方面的 草药篇 识得半边莲，无怕同蛇眠。 采到流明草，感冒即日好。 退让一步有天地 生人拗到死，死人拗到栋栋企。 留得一口气，退让一步有天地。 (八)表现童事、童趣方面的 落大水 落大水，发大风， 阿姨烧水捋鸡公。 鸡公飞上红花树， 吓得阿姨两面红 注：两面红，也有叫面钵红的。 鸡公仔 鸡公仔，尾拖拖， 鸭乸耙田鸡唱歌。 老鼠行街吹玉笛， 猫咪翻墙探姐婆。 姐婆外出无在屋， 打泻姑姑一锅粥。 姑姑转来没粥食， 激得面赤哇哇哭。 无好激，无好哭， 买过鲜鱼煲过粥。
