“社死打击”乃凶器，慎用！

　　1907年，大盗斯坦因在玉门关捡到一件邮包，里面有一封寄自粟特女子米薇的书信。她在信中哭诉生活困顿，斥责远在撒马尔罕的丈夫将自己遗弃于敦煌：“当我得知你身体安好，我感到自己永不会死。可你瞧，我生活得很糟糕……我随你来到敦煌，没听从母亲的吩咐……我宁愿嫁猪嫁狗，也不愿做你妻子！”

　　这封信写于西晋末期，那是一个乱世，距今已一千七百多年。然而，从这封开篇祝福而结尾咒骂的信中，我们仍能感受到一颗心灵的剧烈跳动——极致的爱恨交织其中，无尽的恩仇纠缠不断，人性中的诸般情愫在尘沙中掩埋千年而依然鲜活，仿佛令信札发黄的不是时间，而是那些永恒灼热的古老文字。

　　可惜的是，对于“恩怨分明”的现代人来说，这种情感似乎已经因为过于繁琐而变得不可理解。当互联网将人际关系编织成一座克里特迷宫时，我们遗传自祖先的一切复杂情感似乎集合成了一簇条理分明的线头，无论在哪种情感中陷入迷惘，终究都能像神话中的雅典王子一般找到那条通往迷宫之外的线索。

　　于是，面对亲情，我们稍感代沟便指斥原生家庭的沉重伤害，为这个社会学概念赋予不堪重负的个人偏见；面对朋友，我们一言不合便任由“友谊的小船说翻就翻”，通过“拉黑”轻易斩断脆弱的社交网络连接；面对爱侣，我们遇到背叛便生出“不共戴天”之仇，发表“网络小作文”让对方彻底“社死”。

　　当然，任何情感中都会遇见“烂人”，以致陷入不必要的人生困境。但问题在于，绕过复杂人性而“一刀切”的情感处理方式，究竟是出于“快意恩仇”的天赋个性，还是出于被社交网络驯化而成的思维惯性？

　　对于热搜榜上的多数案例来说，答案或许正是后者。面对婚姻背叛，一些人一出手便是毁灭性的“社死打击”，看似“快刀斩乱麻”，一旦逾越尺度，却可能从受害人变成持凶器者。事实上，能以快刀斩断而又以暗箭相伤的爱情，从一开始便必非一往情深。以毁灭报以婚姻背叛，不过是《水浒传》中的强盗逻辑。而众所周知，这本名著里是没有爱情的。

　　正如心理学家弗洛姆所言，现代人缺乏爱的能力。但在互联网时代，这一断言似乎还须补充一下——现代人缺乏爱的能力，却练就一身伤害的能力。“你看云时很近，看我时很远”，顾城这句诗无意中隐喻了社交网络作为“云”的魔力。这是相比于米薇的时代，我们在精神层面时刻能感受到的深刻变化。

　　毋庸讳言，社交网络已成为一个“人均拿破仑”的世界。我们以自我为中心，不惮于彼此为敌、互相践踏心灵花园。普希金在两百年前便已预言这一“现代病”：“我们把所有人都看成零，只有自己才重要非凡。”而当社交网络的魔力侵入现实，便不免人人自危。但凡是人，都有“不可为外人道”的秘密，它们或是隐而未发的欲望，或是一之为甚的行为。谁又敢断言，这些不会在某日作为“网络小作文”素材而成为针对自己的“核威慑”？

　　刘慈欣在访谈中曾说，人性绝非如文学家们所言永恒不变，而是会被科技潜移默化。这一判断是否准确，只有后人才能回答，但社交网络对人性的遮蔽却是无可置疑的。不过这并非反对科技的理由，历史上所有科技革命带来的伦理问题，最终都通过人类自我革新而获得解决。但这一过程，往往艰难而残酷。

　　此刻身在庐山之中，我们只能默默祝祷：但愿云散日出之时，我们仍能感受米薇的剧烈心跳，仍能以健全的人文精神，理解人性的复杂与缺憾。

　　谢杨柳