□沈琼华

　　读散文家刘荒田先生随笔《贫富·雅俗》，欣悦之余，有感。

　　先生于唐人街逛图书馆，见清人钱泳笔记《履园丛话》，翻了翻，看到冠题为“雅俗”的一条：“富贵近俗，贫贱近雅。富贵而俗者比比皆是也，贫贱而雅者，则难其人焉。须于俗中带雅，方能处世；雅中带俗，可以资生。”觉可堪玩味，便借下来。马上读，又觉有趣之处不少，遂成上文。

　　先生写得真切有趣。雅俗之辨，纠缠了中国文人多少世代……文士呢，说他荒诞、佻达、张狂、颓废，均可接受，甚而当作荣耀。如果你把“俗气”加诸他的个性和著作，那就完了，他若不投江也未必不把你推下江去……有意思！

　　中华文化源远流长，其内涵博大精深。“礼乐文明”是酝酿中华文明的温床及创生根基，同时也是与之共生的主体精神命脉。千古以来，中华知识分子对“雅”的追求近乎极致。有王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的咏琴，赵师秀“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的咏棋，陆游“淋漓醉墨，看龙蛇，飞落蛮笺”的谈书，袁枚“春风开一树，山人画一枝”的作画……不胜枚举。

　　可以诗书万卷，绮琴三弄，添新词千首之“雅”，却须防“煮鹤焚琴”之“俗”，可以持鳌赏菊，把酒论诗之“雅”，但要防泼醋擂姜，快口大啖之“俗”……如荒田先生言，家徒四壁，得“干净”之利，在陶钵上栽一吊兰，“雅”遂成立，躬耕垅亩之余，若曲肱而枕，还可自高崖岸，以远离红尘争逐为傲。

　　雅俗之辩似毋庸赘言，雅俗之间似可立判。然许多自高崖岸者，据一生之文雅，持一世之清高，观其内心，诚非如此。每每恃才傲物，愤世嫉俗，量小气狭，怨天尤人，时作怀才不遇之感慨，常怀世事不平之愤懑，其形雅而心不雅。也有那看似大俗之人，却如璞玉未凿，淳厚率真，善良正直，积极乐观，常怀感恩之心，每行助人善举，其形俗而心不俗。

　　认识某位先生，工字画，善音律，焚香品茗，谈诗论画，高朋满座，往来无白丁，自视甚高。一日见他因鸡毛蒜皮小事与人争执，斤斤计较，咄咄逼人，急怒之下，满口粗言秽语，再不顾形象，往日所“雅”所“高”荡然无存。

　　另一位先生却是个有趣之人。职业为人力三轮车夫，家境贫寒，每日里只以出卖苦力赚取微薄薪酬，养妻活儿。就是这么一位生活在社会最底层的小人物，与“雅”无缘，与“俗”为伴，温饱尚且不继，却在大灾大难面前显示出大爱。在一次严重的自然灾害之后，他每踩三轮车拉几趟客人，便到捐款箱前，捐出刚刚赚来的皱巴巴浸透汗臭的那一点点少得可怜的金钱，连续数日，令路人动容。

　　心若高洁自然“雅”，如真水之无香，如天地之有大美而不言，如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。可以高下闲田如布局，东西流水若鸣琴，可以更听野老谈农事，忘却人间万种心。若参透声闻，翠竹黄花皆佛性，若破除尘妄，青松白石见禅心。心若龌龊，若染尘埃，富贵也罢，贫贱也罢，任你琴棋书画，梅兰竹菊，诗香墨韵，谈佛论道，自然不能免“俗”。

　　“雅”，“俗”，在乎外相，更在乎心。有些时候，“雅”，“俗”，只在心之一念，而非物质，非内容，非形式。雅是雅，亦非雅；俗即俗，亦非俗。在刻意追求雅俗之间不免让心早为“雅俗”所囿。雅又何谓，俗又何妨，随心自在，问心无愧，快意人生，最是欢喜。

　　莫执于雅，勿甘于俗，两两相忘，或会有超乎雅俗之上的大境界……