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清末中山举人李荣燊其人其书

来源:新快报     2023年03月05日        版次:A15    作者:

     ■李荣燊行书条屏

  ■黎向群(广东省书法评论家协会副主席)

  近代中山,是书法名家辈出的时代,并形成一个颇有规模的书家群体。虽然本地文化部门出版有《香山翰墨》和《翰墨流韵——中山市档案馆馆藏书画选集》及《珠海历代书画家作品选》等专集,但由于缺乏系统的研究和足够的宣传,如近代的李其仪、黄槐森、黄玉堂、麦文震、林郁华、彭炳纲、刘光廉、李荣燊、吴佳霭等名贤的书法艺术成就,不为世人所知。

  晚清举人李荣燊,字竿瑜。香山铁城(今中山石岐)人。他不求功名荣禄,与当地的谢曲初、梁荣熙、郑人瑞等名人过往,诗书雅兴,过着一种“梅阁留春,荷亭销夏,自娱而已”文人隐居田园的生活。

  李荣燊生活在光绪年间至上世纪四十年代间,虽然时间并不太久远,但其传世的墨迹并不多见。近见无聊斋藏其行草书二屏。纸本,原装旧裱,每屏纵134厘米、横40厘米。右:“床上书连屋,阶前树拂云。将军不好武,稚子总能文。醒酒微风入,听诗静夜分。絺衣挂萝薜,凉月白纷纷。”下钤:“铁城李竿瑜印”朱文、“梅阁留春,荷亭销夏,自娱而已”白文。内文抄录杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之九。左:“客里有所过,归来知路难。门开野鼠走,帙散壁鱼干。洗杓开新酝,低头拭小盘。炳森先生大雅正,竿瑜李荣燊” 下钤:“李荣燊印” 白文、“竿瑜”朱文。抄录杜甫五言诗一首。从传统的形制和内容来看,应为四屏或六屏,内容均抄录杜甫诗。

  另外,还有《香山翰墨》一书收录李荣燊行草书中堂:“处尘埃中不惯与流俗往来,(厌其喧闹,)每欲缚一椽于万山绝顶,人所不到处,(从一二友生读书啸)歌以自乐。”内容抄录屠长卿句。《翰墨流韵——中山市档案馆馆藏书画选集》收录李荣燊小楷作品(张仲伟捐):“文征明曰:‘苏舜钦端劲沉着,得力于颜。’而评者谓:‘花发上林,月滉淮水,岂其然乎。’王鲁斋曰:‘米老评子美书如五陵,年少亦太贬矣。观其神韵意度,终非南渡后人所及,《平园集》曰:‘同时则妬贤嫉能,异世则哀穷悼屈,若见于百年之后,当亦什袭藏之乎。’”款题:“灏如九兄大雅属并政,竿瑜李荣燊。”钤:“李”朱文、“竿瑜”白文印各一枚。《题写长洲黄氏大宗祠魏碑长联》,刻于祠内正殿顶梁柱上,迄今保存完好。

  从李荣燊简略的生平资料和传世墨迹来看,他科考出身,是一位诗人和书法名家。他读书写字,受乡贤影响殊深,根植帖学。辑有《椒花新颂》(春联集)。他早年科举应试,应制文字,主攻赵孟頫、董其昌的小楷书法。岭南碑学书法,历史悠久,冯敏昌是碑派书法的先驱。自阮元任两广总督近十年间,他的《南北书派论》《北碑南帖论》的碑学思想在岭南传播,李文田、潘存、陈乔森、邓承修等人推波助澜,进一步推动了岭南碑派书法的发展。李荣燊赴京考试,取得举人身后,交游益广,见识益深。尤其是对书法艺术有了新的认识,他受到康有为、梁启超碑学思想的影响,转攻北魏碑刻摩崖,从其小楷《文征明书论》和题写长洲黄氏大宗祠魏碑长联,便可窥其研习北碑书法之轨迹也。行书取法晋唐宋贤,以王羲之、颜真卿、李邕、苏轼、米芾为取法对象,深入揣摩,颇得三味。无聊斋藏其墨迹二屏及《香山翰墨》一书收录李荣燊行草作品,便是其行书代表作品,书风与乡贤彭炳纲接近。书法取王羲之《圣教序》体势,取李邕的方棱,取苏轼的宽博,取米芾的意态,取颜真卿的圆厚。作品中“能文”“风之”“凉月”“有所”等字牵丝映带,在动静之间,有王右军行云流水之动态,显得飘逸灵动。善用浓墨,墨色以乌墨亮丽为主调,在湿润与枯燥之间。章法布白以字距紧密,行距疏朗,互相穿插,左顾右盼。款字以带有魏楷的笔意题写,与正文内容相呼应,又协调统一。通篇写来,浑穆雅致,端庄沉着,气机流动,充满着一股浓浓的书卷气息。

  当我们翻开中山的近代历史名人,大家都知道孙中山、容闳、孙科等名人,但更多是被封尘的历史名人不为人知,甚至被掩盖。我们衡量一个地区的文化内涵是否深厚凝重,不应该只看其表皮层面上,更应看重其挖掘历史传统文化的深度上。

  书法品鉴

  广东省书法评论家协会/广东省蓝态幸福文化公益基金会 联合出品