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19世纪50年代靖远街口 |
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旧时西关商业繁盛，时过境迁，有些依稀尚存旧影，其余大都荡然无存。今天能窥略其昔日情境的，可见于清光绪年间梁绮石《蕴香山房诗钞》中。梁是广东南海人，居广州，为一老塾师。他的诗很蹩脚，本不足观，但其中的《羊城杂咏》诗却保留了不少他眼中的当日西关情境与生活，从中可略见昔日风貌。以下是他诗中所呈现的西关旧影。 扬巷布匹行。诗云“行遍晓珠尽疋头，所屯货物待时投。门前客至真如市，宜鬻宜藏不强求。”晓珠里即今扬巷路，可见其时整条街都是卖布匹商店，而且客至如云，买卖红火，按季节适时推出布品。这情形直到民国末年仍保持整条路尽为布店。 长寿寺前横圩。诗云“横圩货物两旁堆，收买天明步始回。顺母桥头人散拥，拦河几乎又将摧。”横圩，即俗称的天光圩，地在长寿寺前，即今长寿路长寿大街一带，故又名长寿庵圩。陈际清《白云越秀二山合志》更有详细描述云：“寺门前为市，黎明而集，交巳刻而散。多玩器、字画、图书。凡从者之藏，头须之窃，与故家遗俗之破败，将其先世之宝器私换升斗不与人知。居奇者恒杂遝焉，谓之趁长寿圩。” 这段话不好懂，用今天的话说，就是圩在早上九时左右即散，摆卖之物大抵是有钱人管家私下弄出来的珍宝，或为监守自盗者偷出来的东西。还有就是世家大族破败了，其后人将宝物拿来换钱但又不想人知而拿到这里出售。于是，寻宝居奇的人就纷至沓来，想从中淘宝，以致拦河也被推倒，此圩之热闹可知。 灯笼街花灯。诗云：“时逢岁晚赴灯笼，摆到金花及采红。每见逢人都买的，过年到处一般同。”灯笼街即今和平东路。这是售卖过年物品如金花、红纸及各种年饰的地方。民国初年，还一度成为西关花市之所。 洪圣庙前花灯。诗云：“贺正无几又开灯，为买花灯喜不胜。洪圣庙前灯最好，天然手段几人能。”洪圣庙在今下九路，即广州酒家附近。粤俗在正月十五前几天有“开灯”活动，到时悬挂花灯摆上酒肴于神前供奉，邀集亲朋宴饮祈福，是谓开灯。如果家中生了男孩，则买一对灯笼，在灯笼上写上孩子名字，然后送到祠堂里挂起来，也叫开灯或上灯。经过上灯后，就能在族谱里登上孩子的名字，承认为本族一员。花灯本以内城满族人士制作最佳，而洪圣庙前的想亦可观，盖邻近的长寿街本多手作作坊，善于制作此类物品。 龙津菜市。诗云：“自小生来在泮塘，挑瓜挑菜学为商。朝朝经过龙津市，卖罢归来籴口粮。”龙津市就是今龙津西路，地近泮塘，自然成为泮塘果蔬的集散地。 同文街与联兴街。诗云：“同文靖远及联兴，为惜遭焚步且停。灰烬劫余成废地，那堪又听水泠泠。”同文街即今十三行路南边的同文路，靖远街即今靖远北路（南段已并入文化公园），联兴街在同文街之西，北段今已无存，仅余南面一小段，在今粤海关西邻。梁氏此诗大概作于同治末年，时经第二次鸦片战争后毁为平地，可证三街屋宇是光绪年间重建的。 吉星里商行。诗云：“吉星长寿货箱箱，每值朝朝列两旁。玛瑙珊瑚兼料玉，纸通花好不闻香。”吉星里在今吉星路北端，与长寿路的玉器圩（今荔湾广场）接近，这里集中了许多日用品和玉器商铺，省内客商来此采购者，络绎不绝。如此盛况，到上世纪五十年代仍然保持,是十分难得的。 绣衣坊水粉。诗云：“闻道绣衣好水粉，制来妙手合时宜。花无粉缀容难冶，花粉同装分外奇。”绣衣坊即今下九路，这里一直以售卖胭脂水粉等化妆品著名，是西关仕女最喜欢光临的地方。 华林寺讲古。诗云：“华林讲古夕阳微，听古游人四处围。回首西廊逢打燕，手抛脚踢快如飞。”华林寺在今下九路西来初地，庙前广场是著名讲古场所，每讲至黄昏才收工，给市民带来不少欢乐。燕即毽子。可见这是西关市民娱乐与活动的最好场所。民国后，华林寺被拆卖了很大一部分，而这类活动也从此式微了。 靖远街前海鲜。诗云：“靖远汛前多海鲜，但逢中意不论钱。摆开几个鱼形异，争看丛中立不前。”靖远汛在十三行路南边，地近珠江，故能成为水产市场。又因地近闹市，购买自较到六二三路的塘鱼栏为便。 制图/杜卉 羊城 谈旧录
