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过去观剧，男人的胡子是一个重要讯号，只要出现，就必定有感情故事发生。比如男主角失恋了，竟夜难眠，到了第二天，下巴和两鬓胡子拉碴，一脸沧桑，于是就会出现一个为之心疼的女性，用温柔赢得了他的心……在推崇硬汉形象的过去，胡子的求偶功能，很大程度上与孔雀尾部的羽毛相同。 《易经》：“归妹以须。”叮嘱妹子们一定要嫁给有胡子的人。郑玄注曰：“须，有才智之称。”在古人看来，胡子既是雄性魅力的标志，也是智力的标志，是女性择偶的基本要件，可以获得一种受强力庇护的安全感。三国时，刘备面部光洁无须，成为他一生的硬伤，不仅被人嘲笑为“潞涿君”，相当于有露私癖的小变态，《三国演义》里，他的两位夫人也需要长须过腹的关羽千里走单骑护送，即暗指他“嘴上无毛，办事不牢”，连自己的妻小都保护不了。与之形成鲜明对比的是汉乐府诗《陌上桑》里的罗敷，被人挑逗，很自豪地夸赞自己的丈夫“鬑鬑颇有须”，嘲笑挑逗者根本比不了。胡子与男人的力量及靠谱程度，俨然呈正比关系。 遇到特殊情况，胡子还能保命。清人黄龙眉年轻时就开始蓄胡子，长须直垂至地。他做生意往返于江淮，在京口遇到抢劫，强盗为了掠夺货物，把船上所有乘客都绑住手脚扔到长江里淹死。黄龙眉也被五花大绑，危在旦夕，不料强盗头子见他一把长须，啧啧称奇，觉得胡子能留到这么长也挺不容易，就放了他。侥幸逃生的黄龙眉从此弃商入仕，做了一个不入流的县尉。恰巧乾隆皇帝到承德避暑，见一个长须小吏跪在路边迎候，觉得很有趣，便召他到避暑山庄，当面捋着他的长须观看。事情传开，连留在京城的皇太后都知道有这样一个好玩的人，让乾隆带回京城让她开开眼。黄龙眉不仅成为京城的大明星，获得许多赏赐，还幸运地升了官……冯骥才曾写过一部短篇小说《胡子》，用一个男人的胡子，概括其不平凡的人生，但是相比这一段清人的胡子奇遇，显然后者更为奇幻。 沈从文曾认为，男子的美髯在魏晋时期不受重视，与当时的年青皇族贵戚及宦官得宠专权有关系。与之相似的是近年流行小鲜肉，“归妹以须”变成了“归妹以鲜”，留胡子成了不修边幅、粗鲁无礼的符号。这种社会文化，亦源于女性的独立生存能力提高，对男性气概及力量的崇拜变淡，开始享受经济和人格独立后带来的精致与情趣，故小鲜肉大行其道。而胡须与性审美脱钩之后，于现代就只剩下搭配汉服的用途了。就像前些年，有名人穿汉服参加祭天活动，导致恶评如潮，因为中年人的皮肉开始松弛，穿汉服又光洁无须，很像宦官。如果有胡子就不会有这样的尴尬，气质像不像不说，起码造型上会比较贴近古人。
