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图二 陕西临潼白家村出土三足赤陶，距今七八千年 |
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图一 江西新干县大洋洲出土的商代铜甗（yan） |
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图三 湖北随州曾侯乙墓出土的漆羽觞（春秋战国时期） |
古道奇说 □王奇 去博物馆参观的人不难发现，不仅古鼎为三足而立，古鬲、甗、甑、爵、斝、盉等皆然，三足形制其他国家无之，惟华夏独有。与三足同时，先秦器物的色彩独选赤、白、黑三色，别无它色，亦为神奇！国学之中，“三”之数寓意博大精深，自伏羲氏以来，多用以表象天、地、人三道，三足及三色正是其表象，中华文明由此肇始！ 图一为江西新干县大洋洲出土的商代铜甗，龙形三足，器表为兽面文及云雷文地子，手柄上立虎形兽。三代青铜器中常见三足而立，此为其中一例。 伏羲氏，又称“庖牺氏”，生活于距今七千年前后，姓风，生于成纪（今甘肃省秦安县），定都陈（今河南省淮阳县），以龙命官，定婚姻之制，教民蓄养牲畜，作网喾捕鱼鸟，制琴瑟、陶埙。伏羲氏又仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，画作八卦。八卦以“―”爻表阳、以“- -”爻表阴，每卦由三爻组成，各表天道、地道、人道。《尚书》曰：“惟天地，万物之母。惟人，万物之灵。”即解释了天地人三道参合之理色：天地相交，而万物生成，故天地为造物主、万物之父母；人能尊天地之道而行，即“天工，人其代之”，陶冶造化，实施仁义，故为万物之灵。伏羲氏因而将人与天地相参，合为“三才”。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”此即人与天地的关系。 自伏羲氏始，中国各皇朝顺次以天、地、人道为立国之本，称作“三统”或“道统”。“统”即本也。譬如伏羲氏为天统，传至神农氏，则为地统；传至黄帝，为人统……周而复始，轮替传绪。古圣人重教化，以器传道，器物的三足及三色与“三统”或“道统”有关。 器之三足，有何寓意？《宣和博古图》释曰：“三足，以象三公。”笔者不敢苟同，因“三公”指太师、太傅、太保，古时惟天子设三公，诸侯无资格设三公，若三足“象三公”，则用义过窄，不能解释三足运用的普遍性。 《易经·系辞》曰：“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器。”道，指天地间各种规律，无形无色；器，代指天地之体及其覆载之万物，有形有色。若以“器”诸如鼎、鬲、爵、斝、盉等，表象天地万物之体；“三足”则表象掌运天地宇宙之道：即天道、地道、人道。 彩为三色，指“三统”对应赤黑白“三正色”，先秦某皇朝使用衣冠、旗帜、器物的用色，以其王朝对应的统属为尚。譬如人统以黑为正色，夏朝属人统，故色尚黑。同理，殷商属地统，色尚白；周朝属天统，色尚赤；秦朝又轮替为人统，色尚黑。 图二为陕西临潼白家村出土陶器，赤色陶胎，三足，口径33厘米，器里光洁，器表为木拍文，口沿处修光，且彩以朱色。断代为距今七八千年，盖为伏羲氏时期。《三统记》曰：“伏羲氏为天统，色尚赤。”此器已然将三统之象，昭示于三足与选色上。 自七八千年前的河北磁山、陕西临潼白家村古遗址，到五六千年前的半坡类型、马家窑类型遗址，出土的精细陶器皆显现出用色上的讲究，彩陶类常见赤陶施黑彩、灰白陶施黑彩之类。五帝至三代期间，西起甘肃，东达山东之滨；北起内蒙古赤峰，南达广东南海，陶器的三色之用更为明显，除单色赤陶、黑陶、白陶之外，以三色相配彩绘，甚为绚丽。 不只陶器，先秦衣冠、旌旗、牺牲、诸器物等无不循用三正色，《尚书·舜典》曰：“三帛”，指祭祀时捧玉用的赤缯、黑缯、白缯，亦为三色。 图三为湖北随州曾侯乙墓出土的漆羽觞（春秋战国时期），全器髹黑漆，内底涂朱色（深赤色）地子，以朱黑白三色绘对称的双鸟，周边以朱彩绘云气。 伏羲氏所作八卦，示阴阳，叙道统，启幽为明，立象为文。《易传》誉之“一画开天，人文肇始”。陆游《读易》诗亦曰：“无端凿破乾坤秘，娲始羲皇一画时”。伏羲氏为中华文明之始祖，早有定论。人文或文明，关键在“文”；古物有文，方称“文物”。中华道统，以三足及三色的形式，昭示于古器物上，即古物之“文”，代表了七千年文明的流传。
