|
|
|
|
|
|
澳门作家系列5 □陆奥雷 龚刚 祖籍浙江义乌，号论剑、梦堂。北京大学中文系比较文学硕士、博士，清华大学哲学系伦理学博士后，纽约大学访问学者（2000），现为澳门大学南国人文研究中心学术总监、中文系教授、博导，兼任扬州大学讲座教授、浙江大学客座教授。著有《钱锺书与文艺的西潮》、《现代性伦理叙事研究》、《中西文学轻批评》、《乘兴集》、《七剑诗选》等专著或诗文集，发表论文七十余篇，发表散文、诗歌、小说等逾百篇。有诗作入选《2003中国年度最佳诗歌》（中国作家协会主办），曾获全球华文散文大赛优秀奖（2007，2009）及澳门文学奖小说组冠军（2007）。并有学术随笔被译成法文、意大利文。 龚刚与澳门之缘，因为文学也因为爱情。“太太是地道的澳门人，那时候她在北京大学中文系比较文学与比较文化研究所读硕士，我在读博士，在机缘巧合下我们认识了。”这位太太，正是澳门才女冯倾城。后来澳门大学开展了全球招聘教学人员计划，龚刚成功进入澳门大学中文系当教授，自此落地生根，把文学创作和文学研究的基地搬到澳门，读者也开始能在澳门报刊上看到龚刚的名字。 写作不等于创作 “现代诗和旧体诗的创作，都是和太太认识以后才开始的。这个很重要，我以前喜欢写小说、散文，现代诗很少写，而古典诗词就几乎没写。但因为太太比较擅长写诗，通过与她及其他诗友交流，确实激发我对写诗的热情。”龚刚从2006年开始在本报“新园地”执笔“雕刻时光”栏目，这六年间的作品可分为三类，首先是文化散文，其次是艺术散文，也偶然创作一些心情文字。“写生活的东西确实比较少，毕竟我是搞学术研究的，很自然便会写出学术随笔、文化散文之类的东西，更多的沉积于知性和审美的世界里。”他追求的是像钱钟书那种能引经据典、表现学识学养、能做到对文化和历史反思，以智慧、知性取胜的随笔创作。 能把话题扩展开来，形散神不散的真正意义散文，无论是文化散文也好，艺术散文也好，这似乎是近年澳门散文创作最为欠缺的一块。在谈一个话题时有一个广泛的联想空间，这空间哪里来？那就是文化底蕴。 龚刚关心澳门的散文创作，他认为“最大的问题是很多人没有把生活日记和散文艺术区分开来，应该记住散文是一种艺术，写下来的生活日记不等于就是艺术。好多人在写作的过程中没有这个清晰的意识，既然是艺术它一定要有审美上的讲究。结构上、修辞上，必须有你的经营，这点我觉得好重要。而当代文学非常突出的一个问题是文化底蕴不足，文字相对粗糙。”而龚刚在修辞造句方面，绝对是相当讲究的。要写出好作品，他说必须要读大量的经典、作品，去感受名家献词造句的用心、谋篇布局的用意。达到一定程度以后，一个人的素养就会自然地表露出来。 “书写不等于写作，最大问题是很多人把两者等同起来，而写作不等于创作，好多人把写作当成一种文学行为。其实真正到创作这地步，我们才算进入文学的领域。我不敢说我已是个大家，但至少我时时刻刻会有这样的意识去要求自己。” 把召唤意识当作创作中心 龚刚说，就其个人的阅读经验来说，如果要向内地的朋友和海外的汉学家介绍二十世纪的澳门文学，他会推介郑观应、梁披云的古典诗词，李鹏翥的小品文，以及新生代诗人群的现代诗。而在这些作者中，他尤其喜欢李鹏翥的小品文。 龚刚经常会提起召唤意识，在他的新著《百年风华：20世纪中国文学备忘录》自序里，还是把这当作自己的创作中心。“对爱与自由的渴求，对美好价值的追求，对文人情趣的讲求，对人生荒诞性的探究，对现代都市体验的好奇与沉迷，对人性恶及伪善世风的拷问与反讽，对民族命运的关切与忧思，对个人精神归宿的求索与焦虑，构成了百年来中国文学内在精神的不同侧面，幻化出百态千姿，奕奕风华。萨特说，文学是一种召唤。引申而言，文学批评也是一种召唤。”这种召唤与被召唤的信仰，让龚刚始终如一地把一些好的作品、好的研究成果，以及文学中各种价值与意义，与读者分享。 关于近期写作，龚刚说：“从学人立场来写作，本职就是学术研究和文学评论，这很自然。但最近写专栏开展的两个系列分别介绍中外叙事艺术和玄学四书，其对读者的用意，就是向他们展示更为广阔的文学世界，第二是希望和澳门文学人切磋交流叙事的艺术。虽然只是隔空对话，未必会引起响应，但传承文化，激发大家参与知性对话，这个用意是必须有的。” 对艺术、学术乐此不疲 龚刚的澳门文学奖得奖小说《红尘》，就很能让人联想到钱钟书的名著《围城》。《红尘》的故事其实很简单，就是一个大学教授的家庭、生活和工作事。让人与《围城》有联想，第一点是笔调的问题，另一点是小说中的哲学观带来的相似性。 “围城的主题，一个是城外的人想冲进来，城里的想走出去。事业如此，婚姻也如此，大家都处在围城中。这个我想大家都知道了。但另一方面钱钟书想表达的是一种人生看法：所有的人都生活在困境中，每个人都要面对佛教所讲的人生八苦，包括生老病死，爱别离、求不得、五蕴盛（情感比较丰富）、怨慎怼（讨厌的人总在身边）。看围城，我就看出这些人生哲理。至于什么东西能让人超脱这八种困境呢？一个是爱情，一个是友情。”这种人生的哲性体验，也许正是龚刚的《红尘》和钱钟书的《围城》有着同一况味的原因。龚刚说，好的文学作品，应该能表现出作者对人生的哲性思考，让读者在精彩的文字中得到深刻的哲性体验。 作为文学评论家，龚刚评价过的、向读者介绍过的作品不少，他却不愿对自己的作品多作评价。“文学作品，要达到一流的程度已很难。我有这个意识，那么即便我没有抵达那个程度，至少我不会一直倒退。”下一步，龚刚亦有明确计划，希望在学术研究告一段落以后，花一两年时间写一部长篇小说，把理论放在一旁，自然流露自己的情感。 “我们做任何事情都求兴之所尽，就是说你要热爱它。你热爱它，就会持之以恒，你不热爱它，迟早都会放弃，我是热爱艺术和热爱学术研究，所以我觉得自己可以做到乐此不疲。孔子不是说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者吗？”龚刚赞同张承志的一句话，大意是你可以没有宗教信仰，但你至少要对从事的那个行业有信仰。
