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□彭玉平 王闿运抄书成癖，今覆检其多种著述，其最初一念之文思，即多从抄书中获得。后来梁启超写过一篇文章，题目就叫《钞书是最好的读书方法》，他说：“发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好的方法。” 当下学术体制已经进入短平快的时代，诸多莫名的量化考核，在一定程度上削弱、钝化了对学术的神圣感和敬畏感，原本应是九分读书一分作文，现在大概是三分读书七分作文，甚者写的文字超过读的文字，若论读书研究之荒唐，大概莫此为甚了。这应该是泡沫学术大量产生的现实背景。 从著书立说的角度而言，我始终认为可以被替代的一架书，不如不能被替代的一本书。现在我们虽然已经不主张抄书了，但如果是生命中至要之书，若真能潜心抄写一过，相信所得比浏览一过要更多，也许还更深。盖一字一句下过功夫的著作，不单能恍然悟得其连贯之思，即其中关键问题，也多独特之体会。所以，一流的学者，在一流天赋之外，也一定具有过人的勤奋。 六月再检《湘绮楼日记》，因知一个纯粹意义上的古典学者，基本功大体建立在三者之上：一曰抄书；二曰点读；三曰含玩经典论著。如此，勤勉之功方得彰显，而路头亦正，得学术之光明。而衡量一个古典学者之学术格局亦有三者：一曰注书；二曰选本；三曰著述。盖注疏一种书，不唯需要精读，用力自深，抑且留住自家田地。当然所注之书，应具有经典意味，此正如朱熹所说：“天下更有大江大河，不可守个土窟子，谓水专在是。”所注之书，若果然具有大江大河的品质，则学境自然因此而大开；编一种选本，乃明一种文体源流，可见史家眼光与通观精神；著书立说，则见裁断之力与学术之格局。今日论家多忽视前二者，倾力于专著；而文献学家复偏嗜前两者，难见整体之文思，故学术或欠实学底蕴，或乏凌空之思。今再三思湘绮翁之论，其真乃善学善思者也。 为什么“学者如牛毛，而成者如麟角”？除了天赋有高低，主要原因就是读书的态度和方法不同而造成的。而读《越缦堂日记》《湘绮楼日记》可知，学术尚须多交流切磋。王阳明心学光耀学林，其深所悟得者亦有部分在此，盖一人之思终究格局有限也。方今之世，杜门读书者少，然如沙龙、论坛、学术会议之类，固多学人行迹之交集，却往往各云其思，各说各话，鲜有切实之学术对话，几成学人之交友会，若云交流切磋之大益，不可得也。 回思明清学术，何以能得学术之大江大河，盖亦足有深思者在焉。若果然有昌明真学术之心，或许未可一味奔竞于前，若路头一差，则可能误入旁门左道，绝尘而去，不复归根矣。若王闿运之抄书、点读、注书、选本、著述，循序渐进，步骤稳健，日有进益，方能庶几乎有成。 回顾学术，我们不仅可在丰厚的学术史上采撷果实，也可总结其读书治学之良方，古为今用，既葆传统之辉光，复成今日之学术，则何其幸也。吾师王运熙先生曾说：“学问是天底下最老实的事情。”学术如果回到“老实”的本来轨道，则一定前景可期。 岁月无情又有情，从来不败读书人。这是我以前写下的文字，不妨在这里重复一遍。与诸君共勉：在天地之间，青灯对黄卷，做个安静的读书人。
