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杨小彦 中山大学传播与设计学院教授 黄公望的《富春山居图》是中国传统绘画的杰作，堪称完美，不仅笔墨潇洒，构图多变，而且现场写生，描绘精致。前些年有个出版人刊印此图，派人到富春山，沿山顺水拍了一遍，再按《富春山居图》的排列加以组合，居然相似度极高，说明黄公望作此图，确实对实景有深入观察。 当然，此图因收藏故事跌宕起伏，还因此差点被毁，幸好被人及时从火中抢救出来，然而已经烧成两段。现在主图藏台北故宫，叫《无用师卷》，残卷藏浙江博物馆，叫《剩山图》。前些年两岸文化人共同努力，《剩山图》远渡大海，在祖国宝岛和《无用师卷》合在一处，向世人展示曾经的辉煌。 不过，此说却给世人产生了一个误会，以为黄公望如今日之山水画家，热爱自然描绘山河，状物抒情。恰恰相反，黄公望眼中的富春山，根本就不是什么真实的山和水，而是供修炼用的仙山。黄公望早年曾经短期为官，却莫名其妙自陷囹圄，因此看破红尘，弃绝仕途，入道教，是全真派一员，长年累月与山林为伴。所画山水，实为其隐居之地，向世人宣扬入山为仙的思想。所以，《富春山居图》所绘实为仙山。 不仅黄公望所绘是仙山，倪云林、王蒙诸家所绘山水，也是仙山。王蒙常以“葛洪移居”入山修炼为母题，所绘山水，均是心目中仙人的诞生之地。他们都和黄公望交往甚密，受其影响，平日也常谈仙说道，与世事无涉。 元代山水，所绘乃仙山，而非山水，此是实情。
