“无效优越”与“有效优越”

　　□曾旖雯 华南师大附中高二（13）班

　　读过《阿Q正传》，又看完了改编的影片，复又详读了数遍原著，颇有些感悟——始读，我将阿Q定位为一个无所事事、毫无志向、粗鄙烂俗、自高自大、自欺欺人、地位低下的雇农形象，属于契诃夫笔下的“零余者”，即社会中无关紧要的“蛀虫”。但重读后，我发现或许可以有另一角度。

　　这个角度来自我从网上学到的一个新概念：阿德勒个体心理学。其理论大致如下：每一个个体均生来就有自卑感，其必然性导致个体产生一种争取优越感的需要。适当的自卑是个体成长的补充剂与促化酶；而未健全发展的自卑感，会使主体陷入虚幻的自我满足，即用不被当代社会普遍认可的价值来证明自我的优越性，导致人格出现病态。由此，我认为阿Q对于自己外貌、身世、财力、地位等表现出的狂妄自大，以及其经典的“精神胜利法”，从根本上来讲就是对自我的极端自卑。他已在社会变态的挤压下“畸形化”，以致产生了一种“无效优越”。这种特性极度地阻碍了个体的进一步健全发展，形成一个“个体劣势-自卑-无效优越-持续劣势-自卑”的闭环，最终导致灵魂的腐化或凋亡。

　　那么，是否所有符合此闭环的形象均如阿Q一般，活成了社会的虫豸？我想到了之前看过的《红楼梦》。

　　受人怜惜的林妹妹也表现出极明显的自卑感，哀其身世、哀其病弱、哀其无依……黛玉将自我牢牢地拴上“可怜的孤女”这一身份，于是乎，她也走向了“无效优越”的境地——她热衷于作诗，但凡是赛诗，她偏要争个第一，引得众姐妹不得不赞赏方肯罢休——当然，其诗艺也的确精深。但作为那时的一名闺中少女、一位官府小姐，作诗其实是最无用、最偏门的技艺了。相对而言，宝钗争做守礼典范，探春敢当治家精英，她们亦爱诗作诗，但她们却找到了依附于时代主流的“优越目标”，显然，她们才找到了顺应时代的“有效优越”。

　　我们当然不能将黛玉与阿Q放在同一标准去评价其成功或失败，毕竟阿Q的“无效优越”是彻底的病态与畸形，黛玉则是以此来对抗当时社会的异类代表，从某种角度来讲她是为后人所颂道的。但从个人立场来看，我更偏向于探春这类人的“有效优越”——尽管宝钗、探春等人经常背负封建代表、功利性人格的骂名，但人总是活在当下的社会性生物，我认为她们对于“做好时代中符合自我定位的角色”的努力、探索与实践仍是值得人敬佩的。尤其探春，可谓儒家“用行舍藏”的典范——被忽视则安于自我修养，得机遇便一展绝代风华。她何尝不自卑、不苦于性别和出身，但黛玉在悲哭、在自怜时，探春却是怒骂：“我若是男儿，我早走了！”各人有各人的地狱，是坠入熔岩，还是浴火重生，完全取决于你对待自卑感的态度——逃避的是阿Q，沉溺的是黛玉，而探春是面对，是抗争，是挑战——这必然导向截然不同的结局。

　　人生就是不断地在路口进行选择。正视自己，审视我们的“优越感”，我们方可成为自己想成为的人。我认为，步入新时代，相信党和国家，相信历史潮流的大势所趋，争取当代的、此刻的佼佼者，就是一种“有效优越”。这难道不是我们所应追求的目标吗？当然，一路多少荆棘不可知，但我们仍可以超前的理念、腾飞的思想、翱翔的才情去挑战当下，一往无前，这虽是一种兼具风险与机遇的选择，也好过走向阿Q的“虚无满足”，以“无效优越”过完一场“无效人生”。

　　（指导老师 华南师大附中教师 盖英俊）