岭南文化的独有个性成就广东书院

　　王建军：（华南师范大学政治与公共管理学院教授）

　　羊城晚报：广东书院的发展大致经过哪几个阶段，有何特色？

　　王建军：书院是中国古代重要的教育组织，它重在“自由研讨学问、注重身心修养”。与当时官学重在科举的宗旨不同，书院通过祭祀与讲学传播学术、传播文化、培养人才，对地方教育的发展发挥了重要作用。

　　两宋时期，一批理学家在广东任职，如周敦颐、罗从彦等，还有一批贬谪岭南的名宦学者，如唐代的韩愈、宋代的苏轼等。他们在广东传播学术，为广东人民做了实事，因此广东地方官员兴办书院纪念他们，进一步促进了中原文化在广东的传播。

　　明朝，随着广东名儒陈献章、湛若水、薛侃等人的崛起，儒学在岭南获得新的诠释，广东书院进入大发展阶段，总数达168所，仅次于江西、浙江，在全国位居第三。

　　清朝，广东书院的发展走向成熟期。此时广东书院不但数量扩大，规模也不断扩大。据相关史料记载：粤秀书院和越华书院学员最多时曾达到320多人，广雅书院亦收两广学生各百，规模甚为可观。

　　清代岭南地区书院数量已经领先全国。更重要的是，格致之学以及与西学有着密切关系的“杂学”也成为教学中不可忽视的部分，为国人开眼看世界提供了一定的知识和观念储备。

　　羊城晚报：广东书院对岭南文化的发展有着怎样的意义？其中丰湖书院起到了怎样的作用？

　　王建军：广东书院近800年的发展，由弱渐强，受到中原主流文化影响，但岭南文化的独有个性才是促成广东书院文化生成的真正因素。宋元时期广东书院分别以周敦颐、苏轼、韩愈、罗从彦、张九龄等为祭祀对象，表现出鲜明的不定于一尊的包容性，为广东书院文化的个性发展留置了相当的空间；明代陈献章、湛若水这样的本土学术精英脱颖而出，推动广东书院地位在全国有效提升；清代两广总督阮元创办学海堂，后有张之洞创办广雅书院，传统士大夫的书院理想在岭南大放异彩；到晚清，广州的书院更是新旧并存，转型在望。广东书院的发展历史是国家主流教育机制与地方文化个性碰撞、交融的历史，也是广东书院文化个性形成的历史。

　　历史上，丰湖书院虽几经沉浮，但为惠州、广东乃至全国培养了大量优秀人才。古时民间学习的地方主要有两种：一是书院，二是学宫，书院更加推崇创新、价值导向以及文化氛围的渲染。这也营造了后来惠州走出廖仲恺、叶挺等革命先进人士的文化氛围，为岭南文化增彩。

　　羊城晚报：书院文化在今天有着怎样的教育意义和文化意义？

　　王建军：书院文化是中国传统文化的一个重要方面，对中华文明的延续与发展，尤其是对传统人文教育理想的追求作出了重要贡献。书院在人文教育和学术追求等方面始终保持其独立、兼容、批判的精神内核，这也最终成为中国传统文化的养分。这些都是我们应该发扬光大的。