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曹林 北京评论员、大学教授 物以情观，情以物兴，诗是一种对话的心灵媒介。 人们爱读诗，首先是因为诗歌很美，格律的美，词句的美，意境的美。中国的文学教授说，诗歌，是为语言找到最完美的表达方式。柯勒律治也说过大致的意思：诗是最好的字按照最好的次序排列而成。不过在我看来，相比这些形式之美，读诗的人更应该欣赏的是其价值感召之美，这种美，能给迷茫、焦虑、内卷、内耗的现代人一种救赎与治愈。诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，读诗呢？也可以观、可以怨，更可以去内耗、反内卷。就像中文系教授杨雨说的，读一首唐诗就仿佛是和一个好朋友对话，它可以疗愈心灵孤独，在每个人的内心和世界之间搭建一座可供自在往来的桥梁。 现代人不能失去读诗这种对话方式。是啊，抖音上那些读诗的人，都是在对话，都是在历史的星空中寻找那个“等待自己的月光”。今人不见古时月，今月曾经照古人，唐诗有心灵治愈的功效，首先在于，这些诗在写作时，多是诗人的自我疗愈过程。边关时的彷徨，艰难时的忧虑，失意时的迷茫，失恋时的痛苦，乡愁时的郁闷，故人入我梦，明我长相忆。君言不得意，归卧南山陲。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！这些怀疑、愁绪和内耗，在写成诗后，已经在诗境中冰释了。写诗，是一种自我抒发和排解的方式，今人读古人疗愈之诗，自然也有疗愈的效果。 这种对话，也是与一种深沉的根系价值在对话。经典之所以为经典，不仅在于它是被人心、被时空和岁月筛选出来的，更在于，如一个作家所说，它蕴涵着人类典型的感情、典型的思想、典型的人性状态、典型的思维习惯，提供了一个人类从古至今的情感广度和思想深度。 ——唐诗之为经典，正在于这种广度和深度。这种深度在口口相传中“飞入寻常百姓家”滋养过我们的祖辈后，又在指尖、舌尖通过短视频的方式被传唱，滋养着当下的人。
