|
|
|
杨早 中国社科院文学所研究员 不少学者都认为，乌鸡国的故事（第三十六到三十九回）不是《西游记》的原装，而是另外插入的异域传说。我来概括一下，论据有四方面： （1）这一回的叙事，与前后风格都不太相似，情节也有些冲突。比如给乌鸡国王做人工呼吸那段，说“惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气”，明显与前回孙悟空自述吃人生涯相抵触。 （2）这个故事有可能由利玛窦等传教士从西方传来，同时也是《哈姆雷特》的源头，是东西方叙事同源异流的一个例证。 （3）“立帝货”可能是“立帝贸”的讹抄，立帝贸，是Redimere的音译，即耶稣的专称。所谓“上知五百年，下知五百年，中知五百年，共一千五百年过去未来之事，俱尽晓得”，指称的正是此书创作的公元16世纪，即耶稣出生1500年之后。 （4）乌鸡国王死都不放手的白玉圭，其实就是十字架。 从全书结构来分析，这一段故事删去也无大碍，乌鸡国复仇记，完全是取经团队接的一个额外项目。唐僧在灯下月前接待一个鬼魂，跟歇洛克·福尔摩斯坐在贝克街221B接待各种稀奇古怪的客户，也没什么区别。 更有意思的是，这个故事里的取经团队表现出了从未有过的团结与配合，唐僧会骗人，悟空会调度，八戒能入井，能哭丧，连沙僧也打了回酱油，“寻几枝香来烧献”。人尽其才，物尽其用，难怪行者笑道：“好好好！一家儿都有些敬意，老孙才好用功。”
