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民国张友仁《惠州西湖志》记载八景之一“野寺岚烟” 制图/杜卉 |
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易地重建的永福寺，坐落于红花湖景区内，成为市民休闲场所 |
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清诗人刘溎年游永福寺留下诗句“菩提一树何年种,引得游人永福来” 黄澄钦 画 |
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惠州古八景之一的“野寺岚烟” 黄澄钦 画 |
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古树保护牌，不少专家认为菩提树树龄远不止300余年 |
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古菩提树静静伫立，枝叶繁茂 |
统筹策划/羊城晚报记者 马勇 陈骁鹏 文/图 羊城晚报记者 李海婵 近期，惠州市民路过西湖丰山，总能看到蓝色围栏围蔽的施工现场，大型机械繁忙作业来来往往，一派热火朝天的景象。但少人知晓的是，这里还曾是惠州最古老的寺庙之一——永福寺遗址。据传，该寺始建于唐代，临湖而筑，香火盛极一时，文人题咏无数，曾与南华寺、天竺寺、灵隐寺等古刹齐名。 永福寺不仅是佛教圣地，还是重要的文教平台，明清时都曾在此设立书院，是惠州学子讲学读书进德修业之地。古寺几经兴废，抗战时期彻底被毁。如今，易地重建的永福寺成为市民旅游休闲的好去处；而永福寺遗址则仅存一棵数百年的菩提树，至今枝叶繁茂，亭亭如盖。 西湖是惠州文化汇聚之地，随着西湖更新优化的步伐不断加快，专家多次呼吁要保护和修缮现有遗迹，设立纪念标识，讲好故事，提升城市文化品位。 壹 东坡赞古寺“甚宏壮” “化缘”筑放生池 古寺虽已不在，但根据史料记载，人们不难想象到，当年的永福寺林木苍翠，云雾缭绕，溪流潺潺，风光旖旎。有文佐证：“瞻云峰之秀媚，水月澄虚，凡树影、溪声、鸟啼、花落，何非庄严妙丽”。惠州古八景之一的“野寺岚烟”指的便是永福寺，“平湖如练翠重重，缥缈寒光野寺钟。市上黄尘吹不到，烟霞桥外白云封”等诗句，生动地描绘了永福寺的超尘脱俗。 不仅有令人神驰向往的自然景观，永福寺的历史人文景观更是悠久灿烂。清顺治年间举人王鸣雷曾在《永福寺云漪堂记》中，称惠州丰山永福寺“创自唐贞观间”，但这一说法无可考证。至宋政和年间，民间有“永福寺钟常夜与龙塘蛟龙战”的传说，诗人唐庚谪居龙塘畔李氏山园(今子西岭)，闻而作《钟潭行》记其异，开首两句说：“君不见惠州城之西，永福古寺钟崛奇。”古寺永福之名见诸文字记载，似以此为最早。 但据惠州文化学者吴定球的考究，早唐庚十余年来到惠州的大文豪苏东坡，已是永福寺的座上常客了。只不过那时的永福寺被叫做海会院，寺院方丈“通老”也被称为“海会禅师”。宋绍圣二年(1095年)，禅师于寺中兴建海会殿，苏东坡虽然生活拮据，仍“助三十缗足，令起寝堂”，又亲作《海会殿上梁文》，其文引言有谓：“伏惟我海会禅师，施无尽藏，开不二门；来作西方之主人，且为东坡之道友。爰因胜地，以建道场”，引禅师为自己的同道。紧接着，还具体描述了海会殿堂：“瑶阶肪截，碧瓦鳞差，庶几鹫岭之雄，岂特鹅湖之冠。”殿内则供奉着由八位“大富贵长者”捐造的“释迦宝像一所”。 苏东坡这一文章可以视作直接述记永福寺的最早文字资料，由此可知，早在九百多年前，永福寺规模已经十分壮观。后来，惠州学者吴仕端在《惠州西湖艺文丛谈》称，永福寺“历史既悠久，而规模又复为惠州西湖数十个佛教丛林之最宏大者”。 此外，东坡还写信给时任广东提刑的表兄程正辅，称赞海会殿“甚宏壮”，海会禅师“甚不易得”，特别向他介绍绕于寺右的那一片陂湖：“寺旁有一陂，诘曲群山间，长一里有余。”“今若作放生池，但牢筑下塘，永不开口，水涨溢即听其自在出入，则所活不赀矣。”后来，东坡向弟弟苏辙、表兄正辅各“缘化”十五千钱，买下这片陂湖筑成放生池，这放生池后来被称为鳄湖。民国张友仁《惠州西湖志》记载，东坡修放生池处在清代刻有“放生池”三大字，以示禁渔，民国时期丢失。 永福寺集自然景观与人文景观于一体，声名远播。清何君佐《修永福寺记》云：“径路盘纡，洞门邃远。东则长堤带水，西则峻岭罗云。岚收山净，潦尽潭清。登佛宇而望楚宫，爽皑明直，与韶之南华，虔之天竺，杭之灵隐同一名胜。”从中可看出，永福寺曾与南华寺、天竺寺、灵隐寺等著名的唐代古刹齐名。 贰 晨钟暮鼓朗朗书声 古寺文教昌盛孕育名士 民间认为，罗浮山脉经丰山入梌山，形成了惠州府城龙脉。“因此，丰山被认为福地，永福寺是宝地。”惠州民间艺术大师刘汉新介绍，在很长一段时间，永福寺既是名寺古刹，又是重要的文教平台。明清时都曾在此设立书院，与不少名士颇有渊源。 早在明代嘉靖二十二年（1543年），王阳明入门弟子薛侃过惠游湖，应惠州学者叶时等人之请，就在永福寺设席布道，传播阳明学说，四周“学者闻风而至，接引不倦，李鹏举、叶萼尤日侍讲席”（光绪《府志》），“粤派王门自此开”（江逢辰语）。 此后百余年，永福寺成了惠州学子讲学读书进德修业之地。晚明“湖上五先生”中至少有四位，即叶春及、叶梦熊、叶萼和杨起元都曾在此读书讲学。其中，明万历年工部尚书、兵部尚书、太子太保叶梦熊年少就读永福寺旁横槎精舍，与真空和尚相识。隐居西湖后，叶梦熊曾在永福寺内读书。据载，叶梦熊曾为真空和尚筑迴龙寺，而其夫人廖氏则出资所建雁塔，叶氏家谱详记其事。 杨起元与永福寺的关系更为密切。他累官至礼、吏部右侍郎摄二部尚书事，曾讲学于寺内“文昌阁”，受到学子的热烈欢迎。他为学无门户之见，泛观广接，择善而从，“用白沙余绪，而演罗近溪近脉，出入广、浙二宗而超然有得，自成面目，在明代理学中占据一席之地”。他的学术实践和理论成果，充分体现了惠州思想开放包容、为学兼收并蓄的优良传统。 时间来到清初，知府吴简民于雍正九年(1731年)拆永福寺西厢建惠阳书院。乾隆中，大学者翁方纲督学广东，来惠巡视惠阳书院，作诗道：“何年永福寺，墙与讲堂连?”(见翁方纲《复初斋诗集》卷六)，对于永福寺久远的人文传统和浓厚的文化氛围，他发出由衷赞叹。 惠阳书院的规模体制如今已无从考究，但从清人檀萃《楚庭稗珠录》的一些记述中，仍可窥见一二。乾隆年三十七年(1772年)，檀萃游粤至惠，暂寓二载，其间先后掌教惠阳、罗阳两书院。他的《楚庭稗珠录》有一段是描写惠阳书院：“棹舟而北，岸刹阴深，其右则惠阳书院。平干逦迤，独出湖心。古木交阴，炎风杀势。披襟坐阁，如扇龙皮。南荣地尊，轩窗尽撤。凭陵湖景，濯浴几前。湖外翠峰，飞岚返宇。沁脾醒目，尘累胥捐，藏修息游，兹区富玄览矣。”文中所指处于西湖西北岸，环境阴森的古刹，就是永福寺。而寺旁书院面向西湖，风景优美，方便士子们潜心读书。惠阳书院在永福寺中兴办的时间前后不到七十年。嘉庆七年，迁回黄塘寺左重建，并复名为丰湖书院，丰湖书院的辉煌由此开启。 清末，永福寺被借为蚕业学校使用。清宣统年间，永福寺曾改为盐业学校，叶挺小时曾在此读书并参加反清学生运动，这也验证了惠州坊间历来就有的永福寺是惠州宝地的说法。 叁 旧址仅存百年菩提树 易地重建成休闲之地 直至抗战，寺院被日机炸毁，剩下颓墙断壁和一棵古菩提树。建国后，残殿为驻军所用，后“野寺岚烟”湮没，永福寺“乔迁”红花湖畔。近日，记者实地探访新旧永福寺。 从丰山公园正门沿鳄湖路向东走一百多米，从一小门进去，便来到了永福寺旧址，可见四周正在施工，大型器械来来往往。在一片废墟与喧闹声中，古菩提树静静伫立，枝叶繁茂，高近20米，直径2米有余，郁郁葱葱。走近一看，上面挂着一块铁牌，赫然写着“惠州市古树名木保护牌，树龄340年”等字样。 但不少惠州文史专家对此存疑，他们认为，菩提树树龄远不止300余年。清顺治年间举人王鸣雷曾在《永福寺云漪堂记》中描述该树：“盖是时夜已午，而寺旁一树，闻以老□，计其植日，后寺创日不远。树有老乌鸦母一，乌子数来，亦未尝营巢然。盖寺创自大唐贞观间，树与寺值不远，则寺历千年，树历数百年无疑矣。”从王鸣雷至现在，又300余年过去了，可见此树种植年代之久远，但如今也难于考证了。 当前，惠州正推动西湖及周边区域更新优化，把西湖打造成惠州“城市会客厅”，更好实现山水城相交融的景城典范。今年7月，惠州西湖优化提升“第一拆”收尾，丰山60多处历史遗留建筑被拆，未来将在永福寺遗址上建设丰山隧道及丰山公园，引起人们的高度关注。 显然，相比永福寺旧址，惠州市民对红花湖畔的永福寺更为熟悉。走进红花湖景区，沿着坡道往前数百米，便可看到永福寺的“山门”是一进三门，由灰白颜色，刻满莲花、祥云的花岗石柱搭建的两层飞檐斗拱门楼，门楼的正中央镌刻着三个鎏金大字——永福寺。 进入山门，左、右两旁各建有十多米高，分三层的钟鼓楼，左(东)钟，右(西)鼓，对应晨钟暮鼓，中间铺就数百平方米花岗石地板的广场花园，越过花园往上走，四层台阶层叠，每层台阶约数米高，10多米宽，由10多级花岗石阶组成。拾级而上，便到了飞檐斗拱、雕栏玉砌的“大雄殿”。 据悉，2000年经广东省民族宗教事务委员会批准，惠州永福寺易地重建，开始了这座历经千年梵刹的复修，方案设计的永福寺为仿唐式建筑结构，是一座依山而建、呈轴对称、略显长形的建筑物，面积2万多平方米，广场等设施建筑面积7000多平方米。在这里，青山、碧水、红花、绿树，鸟语花香，生机勃勃。“重生”的永福寺不仅是佛教圣地，也成为了市民游客休闲的好去处。
