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老惠州人兴致勃勃地唱起惠州话民歌 制图/杜卉 |
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汝湖渔歌是惠州话民歌中的一种，传承人刘花正在唱东江水路歌 吴伟荣 摄 |
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惠州话民歌中有许多童谣和游戏歌，图为童谣《老鼠仔打秋千》 赖锦清 画 |
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玩游戏时所唱的童谣《查莲子》，老一代的惠州人大多唱过这首歌 赖锦清 画 |
统筹策划/羊城晚报记者 陈骁鹏 马勇 文/林慧文 李海婵 民歌，是指民间自己创作且世代流传、用自己方言演唱的歌，是最大众化的音乐形式。惠州话民歌，用惠州话演唱，其流行的区域主要在惠州东江两岸的惠州本地话族群中。明代文献记载惠州府的情况说道：“乡落之民，每遇月夜，男女聚于野外浩歌，率用哩语”；记载博罗的情形如：“月夜男女聚歌野外为乐，由古昔然”。史料所称的“浩歌”“聚歌”，就是指惠州话民歌。 壹 民歌历史超过千年 曾广泛流传 惠州话民歌历史悠久，不是近、现代新移民的产物。惠州话民歌和惠州话同源，从众多的文献资料看，惠州话称“循州话”，“循州”是惠州宋代以前的称谓，由此可推断，惠州民歌是一种超过千年历史的古老民歌，堪称“活化石”。 惠州话民歌基本徘徊在四声音调上，即“1”“2”“3”“6”四声，而中国古典音乐之“宫”“商”“角”“徵”“羽”为五声音调，即简谱表示的“1”“2”“3”、“5”“6”，惠州话民歌基本上是少了一音。由此也使惠州话民歌音程特点显得简单平缓，加上它的唱叹色彩，给人一种历史悠久的古朴感受。 作为一种古老的地域性民歌，惠州话民歌流传的区域很广。除了流行于惠州本地话区域外，如昔日的河源县、龙川县以及从惠州至龙川县城数百公里的东江流域及周边城市和农村，也都广泛流传。市域内的惠城区（包括附属乡镇）、惠阳区约一半的区域和人口、惠东县约两成的区域和人口、博罗县约一半的区域和人口等，均为惠州本地话区域。惠阳客家话区域中如秋长等，在民间会节祭拜仪式中的唱颂，也不时出现惠州话民歌的旋律，但它是用客家话演唱的，形成了两种族群语言在民歌形式上的交融，这是惠州话民歌在惠州地域流行的特色之一。 贰 展现老惠州生活图景 内容丰富 惠州话民歌内容涉及范围广泛，多角度展示了老百姓的生活图景，可分为两大类别：一类是生活类民歌，包括民间通常说的“掌牛歌”“情歌”、驳山歌的“驳歌”、生活的“叹情歌”等等；一类则是仪式类民歌，如哭嫁歌、哭丧歌、拜神歌等。 很明显，生活类民歌十分贴近惠州民众的生活，涉及生活、叹情、逗趣等，故旋律也显现得多变活跃；而仪式类歌，多用于拜神等仪式中，渗入了庙堂唱颂的元素，显得呆板刻意，民间多称之为“拜神歌”。 生活类民歌中的掌牛歌，集中表现市民、农民和水上居民的生活，包括对日常生活艰辛、工作的劳苦、人生的哀叹等。如，表现生活情趣的《娶妻就爱笑呵呵》：“唱歌爱唱惠州歌，打锣爱打惠州锣，食饭爱捧莲花碗，娶妻就爱笑呵呵。”表现生活艰辛的《惠州城内多细女》：“惠州城内多细女，朝朝㧡（担）水到西湖，正放下桶梁洗净脚咧，又问明朝割草无？”以前东江水上还流行着“水上渔歌”和“东江水路歌”。 儿歌和游戏歌是惠州话民歌的重要部分。如，哄婴儿睡眠安静的《月光光》：“月光光，照四方，照到广东人捋羊，捋得羊皮蒙鼓打，打鼓冬冬去娶娘（指新娘）。娶得娘归拜老大，拜抛老大拜爷娘。拜爷（指父）拜百拜，拜姐（指母）拜千千，我姐眠燥又眠湿，我爷一觉不知天。出麻出痘娘辛苦，我娘操尽几多心。”游戏歌类的《查莲子》：“查莲子，子莲牵，查到观音脚面前。水淼淼，入茶壶，茶灯盏，水瓜葫。左手弯弯转,右手到河源。河源到水口，水口到木棉，木棉树下撒金钱。撒一百，撒一千，问下雷公撒捺边。十字将军擎起手，古灵精怪捺谁边？” 驳山歌，即跟着对方的山歌的内容连接自己的山歌，一环扣一环，近于客家的“对山歌”以及其他类民歌的“斗歌”，内容多涉情人间的撩惹、戏弄，也有不少体现对异性的追求，体现机智等。此外，水上居民（东江疍民）民歌，内容多是涉水上居民的生产生活；加上水上货运船民（也包括渔民）的“东江水路歌”，一直到当代都有在民间流行。 仪式类民歌民俗气息浓厚，主要包括哭嫁、哭丧歌、拜神歌等。一般说，所涉内容大多都是即兴演唱内容，但也有少量的定本定句流传，应情应景灵活使用，使这些唱颂既保留了严谨、肃穆的仪式特色，又不失具有生活化和灵动性的特色。 仪式类民歌不仅在惠州话族群的区域流传，同时也有一些客家族群区域的祈神活动，如惠阳秋长周田村大型的二圣宫祈神活动，流行惠州的拜神歌，但以客家话唱颂，而旋律的特点则完全使用了惠州话的拜神歌。这种情况，在梅州、福建永定等纯客家区域的祈神活动中是不曾发现的，可以当作是惠州民俗文化多族群、多种文化形态交融的结果。 叁 惠州话民歌式微 亟待传承复兴 惠州多种文化形态兼容，语言纷杂，民歌也充分展现出多样性。从流行的族群规模和流行区域来看，惠州民歌主要有三大民歌：即以惠州话演唱的“惠州话民歌”、以客家话演唱的“客家山歌”和以“福佬话（属闽南语系）”演唱的惠东渔歌。 在多元流行文化的冲击下，惠州民歌遇到不同程度的生存与传承困境。 在人们的重视下，客家山歌以及惠东渔歌拥有更多机会走上舞台，不断进行传承创新，越唱越精彩。惠东渔歌相继入选省级、国家级非物质文化遗产名录，政府部门也出台了相应的保护抢救措施，音乐工作者积极搜集、整理、研究惠东渔歌，建立惠东渔歌资料库。客家山歌剧团众多，斩获国内外众多奖项，知名度较高。 与客家山歌、惠东渔歌形成鲜明对比，惠州话民歌逐渐式微，这与惠州话使用范围越来越窄有关。随着时代变迁、老一代的惠州人离世、外来人口增多，再加上惠城区身处闽客粤三大方言区的交界处，容易受到周边方言和共同语影响，导致如今的惠州话通行范围已经不如从前，主流说普通话。近几十年来，惠州方言在词汇方面发生了很大变化，有很多以前常用的词和俗语已消失，或者为别的词所替代。专家警醒，惠州话再过几十年后很可能会慢慢消失，并非危言耸听。 除此之外，惠州话民歌传唱千年，几乎都是口口相传，少有系统整理，因此不少歌曲已经失传，传唱至今的经典少之又少。在传承人方面，惠州话民歌缺乏“领头羊”，仅仅是民间音乐爱好者自发组织歌唱，不成规模，几乎无专业性演出的团体。走访中，不少专家认为，惠州话民歌历史悠久，韵味悠长，是人们生活及文化风貌的缩影，蕴含着地方历史文化的个性与特色，亟待挖掘、整理、复兴，使其重新回到人们的视线。
