凡尘之中道平衡

　　□辛雨轩 广州市第二中学高一（5）班

　　这个世界，似乎从来都是“双城记”——有快马加鞭、声声催促的压迫；也有心如止水、抽离喧嚣的圣德。平凡如我们，在一个个岔路口犹豫、徘徊，最终或将行入闹市，或将遁入禅间。我该怎么明晰，怎样抉择？

　　遇上《菜根谭》时，倒是明白了其中的一些道理。

　　它说，弓满则断，水满而溢，去寻生命之平衡。

　　寻忙闲之平衡——“身不宜忙，而忙于闲暇中，亦可儆剔惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。”寓忙于闲暇之中，即身处繁忙中也要精神上放松，这叫张弛有度。夸父追日，有无人能及的力量、跳动的脉搏和矢志不渝的雄心壮志，赋予了他将自己拉成一张如满月的弓的资本，可他一味地奔跑，一味地去触摸遥不可及的远方，打破了生理平衡，最终轰然倒下；一代枭雄曹操，手握兵权驰骋战场，面对着硝烟滚滚与不可捉摸的时局，依然能够徜徉诗海，一享闲适。我们在此可品读出劳碌与休憩的平衡。在忙碌中自省，于闲暇中修行，双脚踩踏在跷跷板两端，方能站得稳当，踏歌而行。我们不应当将忙与休抽离开来，而是将两者相扣，于长长的绳索中找到属于自己的平衡点，偶尔忙碌，常常自省，才得安逸且踏实。

　　寻欲敛之平衡——“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。”

　　一场但求富贵的烧心烈火，本身就是过度的欲望。老子说：“欲望为心之本体，归到本真才为智者。”所谓归到本真，便是收敛自己追名逐利的贪婪，是在欲望与至善中探求平衡。诚然，生命与欲望是紧紧纠缠、共生共长的，能利落地隔断欲望者是圣贤而非凡人。中国古代的文人墨客饱览诗书、研读经诗，渴望入仕去实现自己救济苍生、安社稷的远大抱负，但只有真正忠正守直之士在面对结党营私时，方能始终挺直腰杆不为权贵而折腰。这便是欲望与收敛之间的平衡。适可而止，不被欲望支配才是一种真正的平衡，才能让适度的欲望推动向善的齿轮。

　　寻心界之平衡——“操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶？”

　　操守与涉世并不矛盾。纪晓岚曾道出“处事圆滑、内心中正、不同流合污而为人谦和”。我们或许在趋炎附势的环境中更需要保持刚正不阿、安分守己，摒弃所有党同伐异、华而不实的小心思。但这并不代表着我们自诩清高，而是始终怀揣初心，抓住涉世与信念的平衡。仍旧是我们上下五千年中涌现的文人墨客们，他们不少都是在仕场上失意，在报国无门的内心痛苦下，依然保持着绝不低头谄媚于小人的姿态，于是“倦却诗书上钓船”，怀揣着满腔的热血去探求另一片天地。当他们守得住英雄气概，在动乱中稳住了阵脚，便也寻到了属于他们内心的平衡。

　　时代的洪流裹挟着我们向前，我们是快节奏中孕育的一代，或许某一天、某一时刻，我们猛然发现自己在学业上埋头苦干了许久却最终一事无成，发现自己也变得为了一句赞美便处处怀揣心机，发现自己的所作所为终是与初心背道而驰，这时，我们最需要的恐怕就是去寻找属于我们的平衡。那些让我们失去了平衡的天平一头的巨石，可能只是些没有节奏的努力，是一些过度在意的看法，是为了融入一个本不属于自己的圈子的挣扎，而这些重石也只有靠自己的双手才可以一点点地搬开，一寸寸地恢复天平的平衡。

　　要明白，过犹不及，物极必反。安置于平衡，才能感受到生命给予我们最大的馈赠。

　　（指导老师 广州二中教师 马蓝）