□蒋述卓

　　十多年前经由已故诗人柳忠秧先生的介绍，我与柳恩铭先生相识。恩铭是忠秧的胞兄，但二人性格、兴趣、处事风格等截然不同，这并不影响他们二人成为我的朋友。读了恩铭的散文集《眷恋》，我被他那种十分浓烈的士人情怀和隽永的文字所感动。

　　恩铭是著名的儒学研究专家，对孔子儒学开创的“仁”的精神发掘充满深刻洞见，“仁”的人文情怀自然就成了散文集《眷恋》的底色和主旋律。“仁”是发自本心的慈爱包容，这种慈悲情怀，在《村之恋》中关于“偷”的故事，对于“金松舅舅”的怀恋，以及“老虎爷爷”对孩子的慈爱上，都表现得十分丰满。即便是《儒之恋》部分带有政论色彩的文章，也处处充满着发自本心本性的慈悲情怀！

　　《眷恋》承载着“和”的精神。什么是“和”？“和”就是尊重差异，“和”就是尊重不同，“和”就是尊重个性，“和”就是自由而不妨碍他人，“和”是不同文化的相互包容，相互促进，共生共荣。“和”是儒家文化最重要的核心价值。

　　恩铭的散文，无论是叙事散文，还是抒情散文，甚至政论散文，都充溢着“和”的文化精神，比如《村之恋》的一组散文，对池塘、小河的眷恋何尝不是对自然的“和”？对小村人的眷恋，何尝不是对人的“和”？描写宠物的《豆豆》《壮壮》《妙妙》等，传承了儒家“民胞物与”的情怀，又何尝不是“和”的精神呢？

　　散文不是小说，散文虽然也是创作，但不是虚构，不是杜撰。四十年生活的点点滴滴，见诸笔端，重现了恩铭的心历和经历，表现了中国自改革开放至今的丰富多彩的风俗、风景、风气、风尚，寄托着他对过往的回望和凝视，对现实的驻足和沉思，对未来的憧憬和期许。

　　恩铭的散文坚守了原始儒家“辞达而已矣”的古老传统。他的散文作品，不追求华丽，不追求绚丽，追求简洁、简练、洗练。《村之恋》唤醒了几代人对那个年代的记忆，笔触仿佛黑白照片，也仿佛水墨乡村，质朴地展示那个时代。有时似素描，有时似水粉，有时似油画，有时似长卷，有时又仿佛组画般绚烂，洋溢着清新脱俗的生命力。

　　“文以明道”和“文以载道”是儒家文艺美学的核心追求。恩铭也是知名教育家，近年来专注于传统文化与现代教育的相关性研究，他在散文中传承、传递、传播“道”，是责任也是使命。

　　“道”是什么？道是与人身心合一、主客一体的生命情感智慧，与人的生命和灵魂须臾不可分离，可以分离的是知识，融为一体的是“道”。人作为道的本体，“道”始终存在于自己的身心。恩铭所传承所传递的“道”，熔铸进灵魂，融进生命，见诸文章而直击读者灵魂，达到“明道”和“传道”的目的。

　　《映山红》启发我们思考数十年来语文教学走偏道路的尴尬，《慈母》启发我们思考母亲决定家族兴衰的传统命题，《棋之恋》告诉我们可用围棋去冲淡新生代日益严重的手游、电游、网游之风，《远行》让我们不由自主随着作者一起思考中国教育和社会风行流光，甚至会随作者一起思考中国教育未来路在何方。而《儒之恋》的四篇散文，作者颠覆汉宋儒学的勇气让我们感到震撼。

　　散文集《眷恋》寄寓着浓厚的传统士人情怀，圆融浑厚，温和平和，真诚信实，文字质朴洗练，充满张力，值得阅读，值得期待。