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李雪涛 北京外国语大学历史学院教授 很喜欢读刘基（1311-1375年）的小品文，常常是一篇小的寓言，却能让人思考很久。《僰人舞猴》就是这样的一则寓言： 僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？（《郁离子·僰人舞猴》） 僰人是古代西南部的一个民族，在今天川南及滇东一带。出于嫉妒之心而“砸场子”的巴童之所以“成功”的原因在于他熟悉猴子的性情：这种动物贪婪成性，根本经不起食物的引诱，因此以利攻其心，必胜无疑。有意思的是刘伯温在篇后的议论：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？”这简直就是某些学者的众生相，很多人为了科研项目完全丧失了作为学者的底线，无耻之尤，其得陇望蜀之心与僰人所养的猴子并没有什么两样。 按照《易经》的说法，郁离本身就是文明，刘伯温认为，天下后世若用《郁离子》的思想，必可抵文明之治。这得益于他对人性的洞悉。
