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陈永正先生在展示茅龙笔与茅龙笔书法 |
文本整理/羊城晚报记者 孙磊 通讯员 吴启东 摄影/Ratty 李元清 明代的陈献章与清代的梁鼎芬，是岭南诗坛上的两面旗帜。他们的诗作享誉大江南北，对后世影响深远。 6月29日，中山大学教授，著名学者、诗人和书法家陈永正先生莅临楠枫书院，带来“岭南文化新讲”第十二场讲座。陈先生以岭南历史上两位大诗人陈献章、梁鼎芬为例，探析岭南文化守正与开新辩证统一的优秀传统—— 岭南文化：守正与开新辩证统一 现在讨论岭南文化，常常强调其创新的一面，其实岭南文化守正的一面同样熠熠生辉。文化要发展，但也要有根，守正守的就是文化的根基，这与二者辩证统一，不可分割。 追根溯源，岭南人是自秦代以来历代的南下移民和岭南原住民融合而成的。移民有一个特点，就是要记住自己从哪里来，记住自己的根在哪里。 岭南人“根”的意识亦可见于岭南的诗、书、画当中。岭南诗歌有一个重要特点，就是长期保有唐音。从唐代的张九龄到明末“岭南三大家”屈大均、陈恭尹、梁佩兰，直到清代的黎简、梁鼎芬，始终一脉相承。雅正而博大的唐音，使岭南诗一直保存了一份盛唐的气息。 再看岭南书法与岭南绘画，从岭南第一位有全国影响力的书法家陈白沙开始，到清代的李文田、康有为等，画家从苏六朋、苏仁山到居廉、居巢，再到民国年间的广东国画研究会，始终是立足传统而求新变。 对于艺术而言，创新都是必然的追求，但是所有新变都应该立足于传统。没有植根于深厚的文化传统，强求变革就是一种伪变革。坚持守正与开新的辩证统一，中国的文脉就永远都不会断。 当然，传统文化当中有精华也有糟粕，但何为精华、何为糟粕，不是由几个人说了算。只有把传统保存下来，交由时间来检验、社会来检验，我们才能得到答案。 陈白沙：“诗以载道”的践行者 对于陈献章的历史地位，普遍的观点认为，他是明代心学的奠基人，开阳明心学之先河，这个说法没有错，但不足以评价白沙先生的成就。 陈白沙其实没有用长篇大论来阐述心学，也没有传习录、静心录一类的东西。他的贡献更多是在于“以诗立教”。中国古代强调“诗教”，陈白沙把“诗教”继承了下来，成为岭南唯一一位从祀孔庙的学者。在我心目当中，陈白沙是一个诗人，是诗歌教育者，是“诗教”最有力的推行者。 与朱熹、王阳明等人不同，陈白沙教书育人，不是坐在课堂里一本正经地讲学。他家在广东新会，四方学子前来求学，他就带着学生聊天、喝酒、赏花、泛舟水上，在吟诗唱和之中，潜移默化地教育学生。他最得意的几位学生，如湛若水、梁储、林光、张诩等人，都成为了名重一时的诗人。 且看他的两首诗： “一样春风几样花，乾坤分付各生涯。如今著我沧江上，只有秋香扑钓槎。”（《和林子逢至白沙》） “江云欲变三秋色，江水初交十日秋。凉夜一蓑摇艇去，满身明月大江流。”（《偶得示诸生》） 上面引的这两首诗，有丰富的象外之意，是真正的好诗，属第一流。特别是“凉夜一蓑摇艇去，满身明月大江流”两句，阐发“以静应变”“万化自然”的哲学观念，但又撇开说理，用意象传达出内心旷远豁达的意境。 陈白沙的书法，亦是从“守正”开始。他年轻时参加科举，像其他读书人一样攀升仕途。那个阶段留下的碑文，每个字都是端端正正的工楷。但后来令陈白沙书法声名远播的，却是他创造的茅龙书法，疏野苍劲，挥洒自如。陈白沙用书法表现自己的哲学思想，表现内心鸢飞鱼跃、自得自然的境界。 梁鼎芬：“宋骨唐面”的崭新诗风 梁鼎芬是清末维新派的重要成员。作为张之洞最重要的幕僚，他对岭南与两湖的文化教育事业都作出过杰出的贡献。同时他还是一位享誉大江南北的诗人，称得上“诗名满天下”。 梁鼎芬的诗，延续了岭南诗保有唐音的传统。但与其他人的“学唐”不同，其诗风被称作“宋骨唐面”，继承了唐代优美的语言，风格上面有笔力，有清刚的一面，这是一种大胆的创新。他的书法也是如此，在尊重传统的基础上，灵活多变，形成自己独特的风格。 可以说，不论是陈白沙，还是梁鼎芬，他们所取得的成就，都是守正与开新辩证统一的成果，都是岭南文化优秀传统的结晶。 说起岭南文化，人们常常强调一个关键词——敢为天下先，其开拓进取、积极创新的精神为人津津乐道。其实，文化在传承中发展，成功的创新背后必然离不开对传统的尊重与传承。正是守正与开新的辩证统一，缔造了一个厚重辉煌的岭南文化。
