既要“打狗”
也要“降龙”

　　众所周知，金庸笔下的丐帮有两大神功——打狗棒法与降龙十八掌。前者属外功，变化繁复、精妙无匹；后者属内功，当者辟易、刚猛无俦。历代帮主恃之以横行天下，非但恶狗不能欺，即令强龙地头蛇，见之亦无不胆寒。

　　可惜的是，我等凡人，于这两大神功一招也不会。

　　不懂武功，在武侠剧中大概率活不过三集。张无忌被一群恶狗差点咬死，被救后反要感谢狗主朱九真，这非但不能讲道理，而且还得哈腰赔笑。但在现实世界中，法律却比一切武功都好使。具体来说，面对朱九真及其恶狗，法律便是一套兼具震慑力与惩罚力的“打狗棒法”。

　　不过，这套“棒法”固然精妙绝伦，短时间内却是难收奇效。在规范养狗这件事上，立法易、执法难，立竿见影更是难上加难。

　　遛狗不拴绳者，饲养危险犬者，茫茫人间何止千万。面对满大街不懂事的人和不拴绳的狗，执法者必会发出孙悟空之问：魑魅魍魉怎么就这么多？正如金庸对打狗棒法的设定——即便使出最后杀招“天下无狗”，也仅能同时对付数十条恶犬。而满江湖恶习难改的法外狂徒们，又有多大概率能遇见洪七公呢？

　　俗话说，你永远无法改变一个成年人。而规范养狗，则相当于改变无数成年人的多年积习，其难度可想而知。从个人行为上来看，这无非是改变一件微末的小事；而从集体心理上来看，则无异于撼动一座巍峨的大山。这不是一次简单的普法宣传，而是一次艰难的移风易俗，远非“打狗棒法”所能一招奏效的。

　　棒法不够，掌法来凑。打狗棒法毕竟属于外功，遇到顽敌、强敌、众敌，必得搭配降龙十八掌才能克敌制胜。这套内功，在现实中便是世道人心。

　　前段时间，某位哲学教授在室内讲座中公然违法抽烟，引起网络热议。由此事可抛出一个“灵魂之问”：既知违法，为何仍能理直气壮？这便不仅关乎法律法规，而且关乎世道人心。违法抽烟者之所以有恃无恐，乃因自知其行为虽于法有违，但并未冒天下之大不韪。这大不韪，便是大家伙的内心愤怒与道义谴责。

　　反过来说，无论违法抽烟还是违规养犬，很大程度上都是群众的宽忍惯出来的毛病。面对这类违法者，我们惯于忍一时、退一步，始而惊之怒之，继而忌之惮之，终而纵之容之，即或良言相劝，见对方听而不闻，也往往息事宁人，终不肯理直气壮地监督举报。却不料退一步后，并非海阔天空，而是越想越气。

　　这样一来，非但“降龙十八掌”的内功使不出来，“打狗棒法”的外功也大打折扣，两者均震慑不足、惩罚无力，从而令违规者更加肆无忌惮，致使整个问题陷入逻辑怪圈。在这一怪圈中，我们越来越宽忍，却又越来越愤怒。

　　但若换种思维设想一下，这一怪圈便能不攻自破——假如我们不再一味宽忍，而是像对待家暴或偷拍一样，对遛狗不拴绳零容忍，对饲养危险犬不放过，既从法律上施展“打狗棒法”，又从道德上打出“降龙十八掌”，让肆无忌惮者体验到法律的震慑与威力，让理直气壮者感受到我们的鄙夷与愤怒……

　　从某种程度上来说，这其实是迫不得已的诛心之法。但普法宣传也好、移风易俗也罢，根本目的都是改变某种固执心理与不良积习。改变一人已然不易，何况改变千人万人？因此，这绝非一朝一夕、一招一式之事，亦非一个部门、一部法规之事，而是我们每一个人切身之事。

　　所谓桀犬吠尧、蜀狗吠日，无论大犬小犬、好狗恶狗，既谈不上道德，更不存在理性，狗的问题归根结底是人的问题。只有人拥有理性，也只有人能论道德。“打狗棒法”打的从来不是狗，而是人心中的恶意；“降龙十八掌”降的也不是龙，而是人心中的“毒龙”。这固然艰难，却终究可期。

　　谢杨柳