别多想，“南方小土豆”真是爱称

　　

　　《史记》中有一则意味深长的小故事：“叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。”故事中，叔孙通以儒者装束觐见汉王刘邦，而刘邦仅仅是“憎之”，已算给足了这位一代大儒面子。毕竟，在“行为艺术家”刘邦眼中，儒家衣冠的正确定位应该是一件现代艺术品——杜尚的《泉》。

　　在这道阅读理解题中，如果仅仅读出学者与草莽的身份差异，那就只能拿到一半的“友谊分”了。太史公的高明之处在于，往往在极简表述中暗藏“彩蛋”。而此题中的“彩蛋”，便是关键词“楚制”。也就是说，引起刘邦本能不爽的，除了知识水平造成的身份差异，还有地域隔阂造成的文化差异。

　　这一事件放到今天，想必会霸占各大热搜榜。相比之下，“南方小土豆”称呼争议、袋装奶包装南北差异等话题，全都不值一提。

　　作为网络热词，“小土豆”本是与“大东北”相对应的称呼，通过互文对比，同时突出南方人的温雅与北方人的豪爽；至于南方袋装奶包装配有吸管，北方则普遍没有，有识之士也已指出，这其实源于群体性格与饮食习惯的差异。某些人将之上纲上线至“地域歧视”，未免像刘邦一样暴露了自己的知识家底。

　　自古及今，无数人从无数方面总结过南北文化差异。

　　宋人庄绰说北方人“重厚朴鲁”、南方人“明慧文巧”，隋人陆法言说北方方言“重浊”、南方方言“轻浅”，明人李开先说北方音乐“舒放雄雅”、南方音乐“凄婉优柔”，清人刘熙载说北方书法“雄健”、南方书法“温雅”，至于民间俗语流传的南船北马、南拳北腿、南甜北咸……更是形形色色、不胜枚举。

　　按照某些人的“脑回路”，上面这些说法无一没有大问题：北方人“重厚朴鲁”？李清照了解一下！南方人“明慧文巧”？项羽表示不答应！北方音乐“舒放雄雅”？郑卫之风算什么！南方音乐“凄婉优柔”？送你一曲《长路漫漫任我闯》！总之，这些不严谨、不负责的说法，是赤裸裸的刻板印象、地域歧视！

　　平心而论，上述对南北文化差异的感性总结，当然谈不上客观全面。但若非得斥之为刻板印象、地域歧视，就未免是“小虾米玩跷跷板——瞎抬杠”了。

　　从语言学的角度来说，将复杂现象精准概括到任何“杠精”都无法反驳的程度，既不可能也无必要。自然语言在使用上的局限，恰能激发出表达上的精妙，而这正是我们的汉语之所长。对于一些只可意会、不可言传的事物，汉语往往直接绕过逻辑的限制，转而从感性上捕捉其灵魂，对此万万不可抬杠扫兴。

　　以此观之，无论是“南方小土豆勇闯大东北”的“反差萌”，还是“北方袋装奶竟然没吸管”的“不公平”，本质上都是我们对南北文化在细节上的差异所发出的惊异。在“一切皆可标准化”的今天，这种差异与惊异弥足珍贵。

　　屠格涅夫认为，欧洲的“南方人”快乐、天真而敏感，文学代表即堂吉诃德；“北方人”则忧郁、深刻而多思，文学代表为哈姆雷特。这种“南北差异”，是欧洲文化中最宝贵的财富。与之相比，中国文化中的南北差异更显著也更可贵，我们无法想象只有孔子而没有屈原，也无法想象只有《诗经》而没有《楚辞》。

　　这些文化上的差异，不仅创造了思维上的话题与乐趣，还带来了精神上的慰藉与“治愈”。苏轼被贬岭南，却说“九死南荒吾不恨”；鲁迅愁居广州，却学上了粤语、爱上了杨桃。文化的“治愈功能”，是任何药物都无法替代的。但其前提，是我们在文化上要包容差异、理解差异甚至爱上差异。

　　正如刘邦，尽管经历了一场小小的“文化休克”，最终仍然接受了叔孙通，接受了万里江山，接受了铁马秋风塞北，接受了杏花春雨江南。

　　

　　谢杨柳