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□林贤治 以诗的形式编写地方志 多年来，每年都会收到一些从各地寄来的诗刊，使我得以熟识《诗刊》的围墙之外的许多年轻的面孔，听到他们或押韵或不押韵的声音。后来，刊物少了起来，打听之下，才知道陆续停办了。我编过刊物，深知此中的艰难，仅筹措资本一项，便足够逼退天真烂漫的小诗人了。但有一种诗刊，近二十年从未间断，每期准时到手的，就是《蓝鲨》。 在我的家乡阳江市，有十来个写诗的青年凑到一起，成立一个小小的蓝鲨诗社，算是有了自己的园地。《蓝鲨》长开本，质朴、大方，却也不失雅致。随着岁月的推移，诗刊日渐变厚，不少外省的诗人也参加进来了。刊名很好。蓝鲨，作为大海的族类，野性难驯，始终向往运动和无限。 诗社发展起来以后，陆续编书出版。我曾收到几种多人合集，日前又收到新编的一种：《阳江诗志》。故园的风物，青春的歌咏，教我非常喜欢。 以诗的形式编写地方志，就我所见，在全国恐怕还是第一部。地方志记载地方的历史、地理、民俗、文化、生产和生活等，它是记录性、实证性的，巨细无遗。“诗志”则取人文的部分加以扩大，它是阐释性的，诗性的，审美的，多出一层情感色彩。 地方叙事灌注深情 叙说阳江本土，对诗人来说，无需依赖典籍和传说。他们生于斯长于斯，完全可以从生活出发，从个人的生命体验出发进行书写。许多诗人直接歌唱出生地，那里的田野、村舍、牲畜，种植的各种作物。陈计会的《报平村》，写城镇化带给农村的变动是典型的。推土机倾泻如血的红泥，覆盖大片水稻，“遗留下/一望无际的风，以及/疯长的野草，没有牛哞的春天”，全篇充满痛感。作为现场的目击者，诗人袖手，沉默，有笔瑟缩在衣袋里，嗫嚅如听鼠嚼。他无力制止，自责为“同谋”，表现出少有的批判的勇气。黄远清写海边修建的火力发电厂，“把煤换成光明”，却不得不以污染海水和空气，毁灭鱼类和红树林，甚至直接付出居民的健康为代价。生态环境的保护，是伴随几十年现代化、城市化进程产生的，普遍存在的严重问题。对此，诗人同样显得很无奈，最后写道：“母亲靠在岸边发呆/好多年以前，海蜇和鱼虾/常在她脚下亲昵/如今，她的心事啊”。结句很好，余波未了。林枢写阳西地区的盐田，瓷片厂的旧址，还有青洲岛的破船、礁石、渔火、“北来的候鸟”，构图空旷而凄冷，感喟岁月的“刻骨艰难”。谭夏阳和容浩同时回到少年，却是两种不同的情调：或者神秘的悦乐，或者无端的怅惘，而幼小的心灵一样有着虚缈的星芒和远方。 另一群诗人，如张牛、陈舸、王洁玲、黄昌成，颜仰建等，使用“时髦时代”的形式：旅游来描述阳江的山水，各地的胜迹。由行客的状态所决定，多着意于形象的描摹和风景的组合，用笔近于油画的平涂，不像雕刻的深入，少了“土生子”身上的那种沉坠感。陈舸的《独白》是遒劲的，繁复的；诗句作长方形排列，严整有如沙积石累，凸出视觉形象，颇具匠心。 无论取何种视角，本土诗人的地方叙事，无不深情灌注。 “南海Ⅰ号”在全国是有名的。巨大的船体出土之后，让时间和辉煌停泊在博物馆里。诗集中有两位诗人写到它，面朝瓷器的方阵侧身而过，陈舸神往于打捞本身，在动荡的水波和沙粒中发现“回”字形物体，颇有点形而上的味道；冯瑞洁则在沉落海底的词语中，读到人间的创伤和寂寞，而对久远的无名的水手起了深深的缅怀。 在怀旧中讴歌时代 在伟大的废墟对面，诗人寻找另一些旧址。陈世迪的《水埒街》，黄赤影的《七贤书院》，同时注目于一种文化精神的失落。水埒街内的孝则图书馆已成危房，红砖封门，木窗破败，墙壁为爬山虎、野芋、蕨草所包围，恍如陷入幽谷。七贤书院深锁大门，“阳光喑哑，任性青苔拾级而上，长至瓦楞”，一样是绿色的荒芜。不同的是，黄赤影对未来有所期待，所以写“庭院如今容颜不再/却气度非凡”。 大约诗人是喜欢怀旧的，伤逝的。其实，追忆是人类的一种习性，可以说是基本人性之一。所以地方志有一个重要的部分留给民俗，旨在记录世代的文化智慧，使优秀的传统得以承传。 百姓的生活是日常生活，没有宏大叙事，陈世迪有诗即取名《伟大的日常》。诗人仍然以观察者的身份出现，从阳台柔弱而强韧的蕨草，写到街道两旁舒展的紫荆花树，写到络绎经过的各式各样的车辆，是一条展开的生活之链。 “大江流日夜”，浩浩荡荡，奔流入海；转弯处尤为湍急，每见惊涛。毕竟，现时代已经开启，借用马克思的话来形容：“一切坚固的都烟消云散了。”这是一个变革的时代，转型的时代，有破坏，有建设，世界日日在改变，或行将改变。鲁迅这样说过：“中国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲。”而在《阳江诗志》中，却同时有着“对新的讴歌”，和“对旧的挽歌”，正好为大时代的来临做了印证。
