“我与罗浮同不睡”

　　□陈楚宣

　　每逢中秋，总会想起罗浮山上那个身影。

　　清宣统二年（1910年），一位内渡的台湾诗人在罗浮山上写下：“仙山来作中秋节，月比人间分外圆。我与罗浮同不睡，坐看明月过中天。”——他叫丘逢甲，此时距他抗日保台失败、含恨内渡，已过去整整十五年。

　　1895年，甲午战败，《马关条约》签订，清廷被迫割让台湾给日本。消息传来，丘逢甲刺破手指，血书“拒倭守土”四字。他率义军与日军血战二十余昼夜，终因饷绝弹尽而撤退。部将劝他内渡，说“能强祖国，则可复土雪耻”。这句话，成了他此后十五年人生的行动纲领。

　　乘木帆船内渡时，他写下“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”。抵达泉州后，因连年忧劳与海上颠簸，忽呕血数升，几乎不起。此后定居广东镇平县淡定村，建“培远堂”，坐向朝东——那是台湾的方向。他将长子改名“念台”，在诗中写道：“不知成异域，夜夜梦台湾。”

　　内渡后的第一个中秋，他在蕉岭乌石冈与三弟一同赏月，写下“弹指仙凡相隔易，称心人月并圆难”。月虽圆而人已散，兄弟虽在而故土已失。这是丘逢甲中秋诗作的起点，月圆之夜，他无法安睡。

　　1897年，丘逢甲奉旨“归籍海阳”，出任韩山书院主讲。他选择落籍潮州而非故乡蕉岭，因为潮州地处粤东中心，风气较为开放。他以“实学训士”，向青年学士介绍新思潮和东西方文明。然而书院守旧势力攻击他“离经叛道”，结果“被目为异端，遭当道忌”，岁终愤然辞去。

　　韩山受挫，使他深刻意识到：在科举制度尚未废除的环境下，仅靠改造旧式书院难以推行新学，必须另辟蹊径。1898年，应潮阳县令裴景福之聘，丘逢甲出任潮阳东山书院山长。东山书院创建于1819年，原以经学为主。丘逢甲到任后彻底打破旧制，增设物理、化学、算术等科目，主张德、智、体三育并举，使东山书院成为“粤东新学之肇端”。今日潮阳第一中学即以其为前身。他在东山书院所居“在韩、文两祠之间”，即居于韩愈祠与文天祥祠之间。这一空间安排本身就是一种精神宣言：他要培养的，是既能像韩愈那样传播文明、又能像文天祥那样坚守气节的新国民。

　　1899年，丘逢甲联合澄海举人杨鲁等人在潮州府城创办岭东同文学堂，因招生不理想而迅速停办。1900年，他与潮汕名绅林仔肩在汕头重新创办同文学堂，1901年亲任学堂监督，接掌校务后学校才逐步走上正轨。

　　在教学内容上，同文学堂以“中学为主，西学为辅”，开设经、史、国文、东文、格致、化学、生理卫生及“兵式体操”等课程。学堂先后培养出众多优秀毕业生，如潮汕第一位博士张竞生，辛亥革命后任广东北伐军总司令的姚雨平，以及著名学者、教育家黄际遇等。1908年，丘逢甲被推为广东教育总会会长，标志着他教育救国事业从潮汕一隅走向全省。

　　丘逢甲的教育网络并未止步于城市。连接他与乡村腹地之间最重要的一条纽带，是一个名叫陈秀升的潮阳青年。丘逢甲曾写《潮阳三生歌》赠予陈秀升、郭经、郑浩三人，诗中以“高足生”指认陈秀升为贵屿山“奇气郁盘”之精神在当世的延续者。1905年，陈秀升在贵屿创办界河小学堂，校址定在贵屿文祠。同年，丘逢甲以两广学务处视学身份亲临界河学堂督示，登台讲学，传授“以实学训士”之理念。1910年，经丘逢甲举荐，校董会赴汕头聘请梅县人刘石甫为界河学堂总教习。刘石甫为晚清举人、留学日本归来，在贵屿辛勤耕耘二十八年。界河学堂即为今日贵屿中学前身。

　　至此，一条从韩山书院起步、东山书院为核心、岭东同文学堂为巅峰、界河学堂为乡村延伸的教育网络已然成形。这不是简单的“办了几所学校”，而是一个不断突破、不断下沉的过程：从旧书院到新学堂，从城市到乡村，从个人到团队。

　　在东山书院的深夜，丘逢甲将教学之外的思虑化为诗篇。1899年八月初六夜，他在景贤楼上写下《东山感秋词》，其二云：“天涯心逐白云飞，瑟瑟秋芦点客衣。回首大宛山上月，更无缄札问当归。”此诗写客居潮阳、心随白云而去的飘零感，而思念的终点是母亲坟茔所在的故乡。

　　1911年广东光复，丘逢甲出任广东军政府教育部长，1912年赴南京参加筹组临时政府，肺病复发，告假返乡。这年2月25日，丘逢甲病逝于广东镇平县淡定村，终年四十八岁。临终之际，他留下的最后一句话是：“葬须向南。”向南，是台湾的方向。