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《花鸟画》 光绪三十一年（1905年） 绘画者：韩炽山。款识：“莫道花开晚，谁能耐雪寒。偶作。” 款识赞美梅花虽然晚开，但抗雪耐寒，是花中之冠。 壁画位置：广州市番禺区化龙镇潭山村竹溪公祠 |
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《山水画》 光绪十一年（1885年），绘画者：杨瑞石（目前在珠三角地区还留存有大量他的作品）。款识：“远观山有色，近听水无声。偶草。杨瑞石画。” 款识撷取自一首叫《画》的古诗的前两句。这首诗的后两句为：“春去花犹在，人来鸟不惊。”这首古诗被不少广府壁画选为款识，有趣的是，上世纪80年代人教版小学一年级课本，就选入了这首古诗（个别字眼与这首稍有不同）。可以想见，在教育并不普及的清代民国，这些题写在壁画上的通俗小诗，能给乡人以怎样的有益启蒙。 壁画位置：广州市番禺区大龙街沙涌村南潮江公祠 |
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《山水画》 民国六年（1918年），绘画和书法者：老粹溪（广州番禺沙三善村人，今天在番禺沙先师古庙等处还可看到他的作品）。款识：“雨后登楼观山。仿唐六如先生（唐伯虎）笔法。粹溪。” 这幅广府壁画将山水画和书法拼在一处，形成整体画面，有一种相得益彰的效果。 画家将右边的书法条幅还别出心裁地分为上下两部分。上面用隶书写道：“潮满溪流隐，波光渔涌闲。囗浮云五色，清吐月三囗。”感叹大自然的小桥流水，波光月色。下面则用草书题写唐王昌龄名诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”上面的隶书扁平、工整，下面的草书狂野不羁，形成有趣的反差。 壁画位置：佛山市三水区芦苞镇刘寨村胥江祖庙 |
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《花鸟画》 光绪十八年（1892年），画家不详。款识：“时于光绪岁次壬辰夏日”。 壁画居中的是岩石和小鸟，错落四周的是三种颜色的花，构成了生趣盎然的景致。 壁画位置：广州市番禺区化龙镇塘头村村心街恭敬里2号古民居 |
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《山水画》 同治六年（1867年），绘画者：杨瑞石，款识：“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。杨瑞石画。” 壁画的款识录自唐代诗人王维的《山居秋暝》诗，右边的独幅书法是唐代李白名诗《秋登宣城谢脁北楼》：“江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。” 壁画位置：广州市番禺区石楼茭塘东村表海黄公祠 |
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《花鸟画》 道光廿六年（1846年），绘画者：杜柏洲。款识：”当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒；日晚更将何所以，太真无力倚栏杆。” 题识中的四句诗，是唐代诗人罗隐 《牡丹》诗的后四句，以鸡寓意吉祥平安和吉星高照。这个题材在广府壁画中很为常见。绘制这幅工笔壁画的画家功力不浅，造型生动活泼，画面雍容大气。 壁画位置：广州市花都区狮岭镇军田村伯昭汤公祠 |
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《花鸟画》 咸丰十年（1860年） 画家不详，款识：“黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。” 款识上的是赞美木芙蓉花的诗：在黄鸟啼烟的春天，木芙蓉绽放的话，一定可以和牡丹一样大出风头，但老天爷偏让它在深秋盛开，为的是点缀秋光并扫尽人们的悲秋情绪。 左边书法录自唐代诗人王维《山居秋暝》诗：空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。右边书法录自唐代诗人孟浩然《岁暮归南山》诗：北阙休上书,南山归敝庐。不才明主弃,多病故人疏。白发催年老,青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 壁画位置：广州市番禺区大龙街罗家村龚洁波祖祠 |
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《花鸟画》 光绪三年（1877年），绘画者：杨瑞石。款识：“几度东风吹不醒，至今颜色似桃花。杨瑞石” 款识上的两句诗录自道光年间江浙著名画家蒋宝龄在自己画作“四君子图”题写的诗。全诗是：“罗浮仙子饮流霞，醉倒深山处士家，几度东风吹不醒，至今颜色似桃花。”描写的是一个传说：仙女在罗浮山与处士对饮甚欢，酒后满面红云，艳丽异常，不知不觉就醉了。于是便在处士竹榻上歇息，最后化做美艳的桃花。 壁画位置：佛山市顺德区勒流镇扶闾村廖氏宗祠 |
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《山水画》 清光绪七年（1881年）, 绘画者：潘漱石。款识：“夜游赤壁。光绪七年辛巳小阳月。漱石氏。” 这是广府壁画名家潘漱石的一幅作品，根据苏东坡《前赤壁赋》而作，充分展示了“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴”的意境。 壁画位置：位于广州市白云区嘉禾街联边村坚祖彭公祠 |
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《花鸟画》 民国二年（1913年）, 绘画者：黄南山（今天在广州陈家祠里，仍可看到黄南山的砖雕作品），款识：“岁寒三友。高山孤树各分方，岭南正气囗春色，为有红光灿木棉……时在于癸丑结月下浣，偶绘粉壁之中。以为如是观。以笑云耳。黄南山偶草。” 画家将广府常见红棉树、雄鸡画入画中，是一幅极富地方特色的壁画。 壁画位置：广州市花都区花东镇莘田二村 |
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《山水画》 光绪十一年（1885年），绘画者：张耀南。款识：“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。张耀南画。” 款识的两句诗是从唐代诗人王维的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》诗中选出的，意思是长安城里，春雨润泽千家树木美不胜收，皇宫的楼阙高耸入云，尽显皇家气象。 壁画位置：广州市番禺区石碁镇凌边村从志凌公祠 |
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《山水画》 同治十三年（1874年），绘画者：罗倚之。款识：“高山流水天然画，带得琴来不需弹。罗倚之画”。 这是一幅气势磅礴的山水画，细看仿佛能听到山缠水绕里水的鸣响。左右两侧配以花鸟小品，既可衬托主画，又可丰富观赏，一举两得。 壁画位置：广州市番禺区沙头街胜惠何公祠 |
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《花鸟画》 宣统三年（1911年），绘画者：杨瑞石，款识：“饮啄时时穿漠苑，飞鸣日日选随堤。偶书。杨瑞石画。” 壁画将小鸟与杨柳构成的杨柳飞莺景象描绘得生动有趣。 壁画位置：广州市番禺区沙湾镇三善村梁氏宗祠 |
撰文/供图 梁力 黄利平 2018年12月15日和22日，本栏推出《广府壁画：该引起我们珍视的岭南瑰宝》、《广府壁画中的人物故事》两文，对一直没被我们珍视的岭南文化瑰宝——清代民国的广府壁画进行了介绍，这期与大家一起品赏广府壁画中的山水花鸟画。 有人说，壁画是时代的定格，历史的缩影。这个特点从中国的三个古壁画群中得到了鲜明的呈现：一是敦煌壁画，它显现的是佛法的庄严和幻彩。二是魏晋隋唐陵墓中的皇家贵族壁画，它突显的是皇族的华丽和高傲。三是广府壁画，它作为清代民国世俗壁画，描绘的对象是中国传统文化中的经典故事、雅俗共赏的山水、花鸟以及用各体书法题录的诗词名句，它表现的是一种平易亲切、接地气的格局。 广府壁画内容分为两大类型：人物画与山水花鸟。人物画主要通过对传统的人物故事的描绘，起传播儒家文化的目的；山水花鸟画侧重于传达乡绅雅士崇尚隐逸的情愫，强调“士气”和“逸品”，讲求笔墨情趣和神韵等，分写意画和工笔画两种风格。 这里还要说一下，广府壁画只是广府传统建筑中最富特色的装饰之一。广府传统建筑中的装饰艺术还有其他种类，总概为“三雕两塑一画”。三雕即砖雕、石雕、木雕，两塑即灰塑、陶塑，一画即壁画。 “三雕两塑一画”均是清代民国广府传统建筑上不可或缺的装饰艺术，最富广府文化特征，其独特的文化内涵和风貌甚至成为广府文化的一大标志。 另外，“三雕两塑一画”的文物属性非常鲜明，任何随意的修改都将造成原真性的改变，破坏其文物价值。鉴于目前大量广府传统建筑正在重建和修缮，原有的建筑装饰也在无奈中快速消失，追寻和记住原汁原味的“三雕两塑一画”真迹，就具有特殊重要的意义。 今天刊出的是广府壁画赏析的第三部分，以后我们还将陆续刊载广府中三雕两塑中的珍贵真迹，敬请留意。
