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沧桑感常常是用易逝的美好来表现的，比如说桃花。愈美好，愈易碎，愈动人，要么人怎能于惯性的麻木里，悚然而觉时间之流逝，红颜之易老。杜丽娘一到园子里，青春就醒了：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”之后生生死死，便有传奇。 诗人是最有时间感的群类。崔护再来时，“人面不知何处去”，只留下桃花依旧灼灼，映得那茅屋也明丽，照得那小窗也欢喜，只是桃花下的人已在时间里远走，与自己不复交集。春风和煦，又一年花开。与他相似的是杜牧，“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”，花落了，果结了，相对无言，自是痛楚。但“桃花依旧笑春风”里的“笑”和“依旧”，以“物是”的恒定衬托“人非”的无常，尤其痛得尖锐，况那“物是”是在你于时间里游走以为忘记之后、年年在枝头复见的“笑”，没心没肺的笑。 桃花之美，恰如爱情。灼灼夭夭，宜室宜家，吹吹打打里，那美如桃花的笑靥，娇羞自桃花掩映的门后闪出，在猩红的盖头里红如桃花，进了轿子，入了他家。红烛摇摇，喜服上桃花滟滟，被褥上鸳鸯戏水，那一对新人，早已红飞双颊，面如桃花。在美好的初始，莫不有一树桃花站在时间的端点上，窥视着结局。有多少爱情可以在白发如雪时，依旧是那人、那花、那情？美好因为难留而珍贵，故一句“且行且珍惜”，有多少期许和慨叹。 以美好昭显时间存在的，岂止是爱情？黍离之叹，正与桃花人面的情绪相同。一曲《桃花扇》，也以碾碎那美如桃花的爱情，来寄托那兴亡之叹。当李香君血溅折扇，当杨龙友以那点点殷红为桃花，绘制桃花扇，悲剧已到高潮，一切不可挽回。 因为美好，所以渴望永恒，桃花便被赋予了超越时间的仙气，神话或梦幻中的人物，常与桃花相伴。如那游离于时间之外的安期生，还有那误入仙境的刘晨阮肇，或者陶渊明笔下的武陵人，背景中都有桃花灼灼——便是那天宫中的王母寿宴，供的也是桃子。 但武陵人再也没有找到桃花源，后世也再无人遇见安期生，又一年的桃花“依旧”，愈发看到时间滚滚。引发慨叹“时间不可留”的原因，往往是美好不再，或痛悔，或伤逝，但美好是可以继续甚至升华的，方法便是“莫等闲”，“且行且珍惜”，那一颗初心尤其不可抛闪。若崔护珍惜，若杜牧懂得，若南明或任何一个王朝朝乾夕惕，世上便少了多少沧桑。还是喜欢刘禹锡，任浊世滔滔，我自峻洁不改，可以对着“变化”不改本色：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。纵是颠沛流离，看尽沧桑尝遍炎凉，依然可以笑道：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”
