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杨遇春是四川青城山下一介农夫，生得膀阔腰圆，虎背熊腰，有人说他是耕读传家，耕则耕矣，读则未读。嘉庆有回跟他扯谈：“汝公事之暇，尚看书乎？”武夫比士子要老实，“臣不识字。”可见所谓耕读传家，是诳人的。他本武举出身，不在读书人里。 读书人肯定有用，但不能说不读书就没用。你读书人能写出诗来，未必可以在没读书人面前摆谱。杨遇春有回与一班穿长袍的文人到一座庙里玩，庙里横卧着睡佛，有人便喊：大家以睡佛为题，都来做一首诗如何？文人狡黠，要来出出武夫的丑，不承想杨遇春抢先来：你倒睡得好(文人掩鼻笑)，一睡万事了(文人开始敛容)，我若陪你睡(文人嘴角又咧开)，江山谁人保(文人酸溜溜，个个罢笔了)。 文学是读书人的事？没读书人也能弄的，你别以为你读了几句书，便对农民工人与武汉翻白眼。杨遇春这回显了能，其能却不在写几首歪脖子诗，他没立言，却立德，更立功，其功在上马击胡，嘉庆年间有白莲教起义，道光年间，又有张格尔在英帝唆使下叛国，杨遇春不叫杨遇春，叫杨遇战，这些战事他都碰到了。杨遇春身经百战，却身无一伤，“公髯长三尺许，经大小二百八十余战，无不身当先，未尝受创。” “公身从没有毫发之挫”，也不是运气好，是他平时训练有素。冬练三九夏练三伏，雨里来风里去，有士兵便叫苦，便反抗，“我驰驱数十年，岂不欲暂就逸豫，但久经战阵，见技艺娴熟者便杀贼立功，致身通显。生疏者徒陨非命。今日勤劳，正为汝等异日计也。”苦练兵，累身；不苦练兵，要命。 杨遇春没读太多的书，有些道理比读书人懂得更多，比如在用人上，他有个理念，任何人都是有用的。与其他清勇部队清一色是精壮兵士不同，杨家军里各色人都有，瘸子跛子聋子瞎子哑子傻子矮子，都招到部队里，都派上用场，都建立功勋，“如聋者宜给左右使唤，可免泄漏军情；哑者宜令送递密信，可免添言造词语；跛者宜令守放炮座，可免轻率却走；瞽者宜令伏地听远，瞽于目者必聪于耳。”老天为人关了一扇窗，必为人去开另一扇门。比如聋子，眼睛不行了，其耳朵却特别灵敏，可以贴耳于地，听远方敌阵，胡马践踏而来。 残疾人身有残疾，是其劣势，其劣势者，是你不用他，你若用他，其劣势就是其优势，比你优势更优势。不读书人，你不能说他没用，自然反过来说，读书人更是可用的；有缺点的人也是可用的，自然，没缺点或者缺点少的人，更是可用的。世上没有不可用的人，只有不会用人的人。 杨遇春善于用兵，更善于用将。所谓善于者，一是相信他能用，二是放手他去用。也是那次与嘉庆扯淡，杨遇春道出了其用人之道，“然则饮酒乎？”杨对曰：“臣不善饮。”不读书，不喝酒，不打牌，“汝将何以自遣？”杨遇春不唱高调，不跟那那谁一样，在皇帝面前自夸自吹，臣批公文，沙场秋点兵，他是很老实的，“听打鼓说书。”皇上这么问，安没安好心，不晓得，皇上心里是有些不满的：“听说书固好，如公事何？”（听说书固然好，那你具体做些什么呢？）杨遇春答：“钱谷责之藩司，刑名责之臬司，兵政责之提镇。臣总其成而已。”（财政的事由藩司负责，刑事的事由臬司负责，兵政方面的工作由提镇负责任，我总其成而已。） 什么人都可用，什么人都要相信他，什么人都要给他压担子，给他划责任。事必躬亲，不是优秀用人者的好品质，或者还是坏品质，事情都归你干了，我干什么？等你来干吧，事无巨细，一抓到底的，整个团队便只有一人在思考，一人在奔波，一人在劳累，一人在干活。然则，跛子说，我走不动；瞎子说，我看不清；聋子说我听不懂，其他身体健康者，其他才能杰出者，都以种种理由推卸工作，推卸责任,“蜀中无大将，廖化作先锋”，何故？便是诸葛亮一揽子把一揽子事情揽去了。自己累得吐血，出师未捷身先死；更麻烦的是，蜀国再无人才，三国鼎立，蜀国先亡。 每个人都是可用的，都是好用的，都是可以用后立功的，“凡公麾下，多成劲旅”，因果在此。
