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曹林 北京时事评论员 近来，南方洪灾让人揪心，一些带着美颜、远景视角看洪水的段子，一些瞎抒情、乱唱高调的灾难美学，一些不合时宜的清新卖萌，让人反感。什么“只要心态好，门口就是巴厘岛”，什么“鸳鸯锅”…… 想起埃德蒙·伯克在《崇高与美的理念之起源的哲学探索》中谈到的“崇高”，他认为崇高起源于任何“可怕类”的事物，只要观察者处于远离危险的安全情境下，他就能将其他情境下是痛苦的惊骇体验为“愉快的恐惧”。巨大的瀑布、狂风暴雨，电闪雷鸣，或大炮发出的声响，可能会引发崇高的激情，所有这些事物都会激发起“心灵中伟大与敬畏的感觉”。康德在《判断力批判》中也谈到，具有强烈破坏性的火山，沿途留下一片废墟的飓风，桀骜不驯辽阔无垠的海洋，强大的河流飞流直下而形成的高悬瀑布，都能让远处的审美者带来一种“愉悦的释放”。 可是，远离危险的安全情境中的人们，能不能克制一下这种“愉快的恐惧”，压抑一下那种自私的审美愉悦，稍微有些悲悯，对他者“痛苦的惊骇”有一丝同情的理解。 从美颜和远景的角度看，如果没心没肺没温度，确实容易把洪水看成“波澜壮阔”的审美对象。什么是人文主义和人本关怀？就是在自然景观的审美愉悦中看到人，在事不关己的抽象崇高激情中看到具体之人的命运，并形成在自然面前人的命运关联感。远景和美颜，朋友圈场景，无人机航拍，俯冲式掠过，宏大的画面，抒情的音乐，很容易消解灾难中具体人物的具体痛苦。所以，关闭心中的那个美颜和远景之镜，让自己的眼睛伸到具体之境，设身处地将心比心，才能跳出那种审美的冷漠。 灾难无美感无美学，只有毁灭和伤害，从远方的旁观者变成近处的共情者，才能明白这一点。
