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李雪涛 北京外国语大学历史学院教授 钱锺书在1940年代提出“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”的说法。雅斯贝尔斯认为，笛卡尔以来的西方哲学最大的问题在于使用“主-客体分裂”的方式认识世界和人自身。所谓“分裂”是一种起初是一体的东西的撕裂状态。雅斯贝尔斯希望通过这样的一个术语指向一种起初未分裂的东西。这其实是“道术未裂”的状态。 道术未裂之前是所谓的“本初”，在雅斯贝尔斯看来是“存在”，而在佛教中所指的则是真如法界：“我一切本初，号召世所依。”雅斯贝尔斯并不认为可以通过分裂后的客体认识到存在本身，他认为只能用一种方式去澄明之。禅话中的“骑牛至家”，实际上是被雅斯贝尔斯称之为“基本操作”的方法之一： （西院）便造百丈，既睹盛筵，深称志慕。礼问百丈曰：学人欲求识佛，如何是佛？百丈云：太似骑牛觅牛。师云：识得后如何？百丈曰：如人骑牛至家。 所谓“骑牛至家”是真正理解到了佛教之根本。
