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杨早 中国社科院文学所研究员 |
《西游记》前四回里的战斗，写得最精彩的场面是大圣与二郎神斗法。我们可以看成小镇青年与实力“官二代”的比斗——大圣是石猴，不折不扣的底层；二郎神虽然跟玉帝舅舅不对付，尊贵的血统是换不掉的。 你看双方变化斗法，大圣变的形象：麻雀儿，大鹚老（鸬鹚），鱼，水蛇，都不是什么高贵的物种──不是他不会变，而是潜意识里的自我认同，更靠近这种随处可见的、食物链低端的物种。而二郎神随意就变幻出压制性的物种来对付大圣所变：雀鹰，大海鹤，鱼鹰儿，灰鹤。 其中一个小细节足以说明两神斗法的紧张程度：大圣变成的鱼，“似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针”，笼统地说就是鱼里的四不像，故而被二郎神识破；但是，二郎神变的鱼鹰，也是“似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红”，同样是一只四不像，同样也被大圣识破。这个细节是说明战斗到白热化阶段，两人已经顾不上完美复制了，只求完成功能性用途。 最后大圣变成了花鸨，这是最低贱的物种，“花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群”，道德品质不好。大圣居然不避变花鸨，要么是不懂物种里的价值高低，要么就是他不在乎──这些物种都暗示着大圣的底层出身。二郎神连变幻出压制性物种都不屑了，直接现出原身，一弹弓打过去。人类是最高级也最自恋的物种，害虫益虫，都是根据人类利益作出的界定。
