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阎晶明 |
阎晶明 中国作家协会副主席 鲁迅小说《故乡》，是一篇感情复杂的小说，叙事者“我”对所面对的人物的态度是复杂的，由此使他对故乡的态度也愈显复杂，而且以决绝的离开为主调，又以离开后的希冀为情感“补救”，显示出“毕竟是故乡”的不忍。 说到人物，自然首先想到闰土，这一形象的确占据着小说的中心位置。但我现在特别想强调另一个人物的独特性，那就是杨二嫂。都说阿Q代表了精神胜利法，闰土代表了麻木。可是杨二嫂这个呼啸而过的人物，她身上体现出来的“国民性”或许更具生活的“质感”，更加根深蒂固。 我曾经在一篇专门讨论《故乡》的文章里强调过人物的变与不变。小说写了闰土和杨二嫂的前后变化，但事实上真正表达的是他们的不变。年轻时候的杨二嫂，人称豆腐西施，颧骨也没有那么高，也没有圆规似的双腿，简直判若两人。但是鲁迅强调了那个时候，她整天涂脂抹粉，所以掩盖了颧骨，同时又是整天坐在案台的后面，所以也看不见圆规似的腿。但鲁迅难道真的是写一个女性从年轻到中年的蜕变？这个蜕变过程中真正改变的，是做人的姿态和做事的方式。西施时代的杨二嫂，一定还是注重自己的尊严，保持着生意不错的姿态。但是，生活改变了她，使她向流俗的道路上一路下滑。多年之后，出现在“我”面前的她，完全改变了形象，跟“西施”毫无关系了。 按照出场顺序，杨二嫂表现出如下做派。首先是情感上的强词夺理，“我还抱过你咧”的先声夺人；然后是以抬高对方的手段试图获利，“你阔了”“放了道台”“三房姨太太”，以足够的高帽以图明目张胆地抢劫；最后还有以向“我”的母亲告密闰土偷碗的“立功”自诩，公开抢夺东西。这样一个杨二嫂，如果是在年轻时，应该不会是这样的。哪一个是本来？哪种状态才是骨子里的？从作者给出的指向，应该是后者。 如果说闰土的直接的“老爷”之呼可能已经绝迹，但是杨二嫂式的表演，是不是仍然有一种熟悉不过的感觉？
