□张强禄

　　“岭南”广义上指中国五岭以南地区，历史上含今广东、海南全部，广西大部和越南北部，北倚五岭，南临南海，面向南太平洋广阔的海域，形成一个相对独立的地理单元。考古学语境中的“岭南”通常指的就是这个历史概念或文化概念下的广义岭南。无论是“重瓣花朵”式多元一体中华文明起源与发展格局，还是统一多民族国家的建立和巩固，及至梯航万里的海上丝绸之路和中西文化交流与互鉴，岭南在从未中断的中华文明历史长河中都是不可或缺的组成部分，甚至占有举足轻重的地位。

　　“百万年的人类起源史和上万年的人类史前文明史，主要依靠考古成果来建构。即使是有文字记载以后的文明史，也需要通过考古工作来参考、印证、丰富、完善。”通过几代考古学人的接续奋斗，绵延不绝的岭南历史发展脉络与图景逐渐清晰起来。从距今约80万年的磨刀山旧石器遗址，到珠三角中国化进程肇始的深圳咸头岭遗址、稻作农业与礼玉文化已落地生根的石峡文化；从深圳屋背岭、博罗横岭山、增城浮扶岭等“岭南的夏商周”遗址，到代表中国化进程完成的南越国宫署遗址；从汉平南越开辟官方海上丝绸之路，到西村窑、潮州窑、白马窑等窑址和“南海Ⅰ号”“南澳Ⅰ号”沉船等等，展示出南越先民从史前社会走向早期国家形态，并逐步纳入统一多民族国家框架，以及逐步参与更广阔海陆交流网络之历史进程。跨越时空的实物联结，使岭南考古在重构中华文明整体脉络时具有不可替代的解释力，彰显“陆海交汇”的空间结构塑造出岭南兼具本土性与开放性的文明特质。

　　然而，如何将高度专业化的考古成果转化为公众可理解、可参与的叙事，却始终是一项挑战。田野发掘与后期整理艰辛繁复，且周期很长，成果也多以发掘报告或学术论文呈现，公众常感晦涩难懂。在“考古热”“文博热”的当下，《羊城晚报·文史哲周刊》恰逢其时地搭建了一个考古与公众间的桥梁，提供了一个稳定、可信赖的公共转化平台，一定程度上打破了专业学术的壁垒,引导公众形成对岭南历史与文明的系统性认知。

　　中国现代考古学的奠基人之一苏秉琦先生早在1950年2月就在天津《进步日报》（原《大公报》）发表了《如何使考古工作成为人民的事业》，指出不能“为考古而考古”，应当“为历史而考古”。考古学未来的方向是“大众的方向”，任务是“为人民服务”，认识历史、理解今天、展望未来。

　　今天，无论是考古工作者，还是社会大众，都希望借助类似《羊城晚报·文史哲周刊》这样的媒介，在系统性梳理与研究阐释的基础上，深入浅出地让公众通过考古发现看见和读懂这样一个立体生动的“三重”岭南：扎根本土、生机盎然的“岭南的岭南”，融入中华文明、贡献独特智慧的“中国的岭南”，以及作为文明交流枢纽、承载世界史意义的“世界的岭南”。

　　（作者为广州市文物考古研究院院长、研究馆员）