笑容，“带”还是“戴”

　　□刘荒田[美国]

　　“慈济基金会”的旧金山分会，设于离家不远的厄文街。我每次路过，都对这一由证严法师创办的全球性慈善机构投以崇敬的目光。在它门外看到一段广告语：“时时脸带笑容，要别人笑，自己先要笑。”

　　疫情流行的两年多时间，中文网站的各类文字中，最流行的错字该是“带”，戴口罩、戴手套变为“带”。泛滥的程度，教我疑心有朝一日“带”会循“习惯成自然”的逻辑取代“戴”。在这种心理诱导下，我来辨识“带笑容”和“戴笑容”的异同。

　　没有疑问，前者是正确的。“脸带笑容”是心情的自然流露。李白诗句：“清水出芙蓉”，便是这种表情的恰切写照。它包含两方面——环境和人。换上浑浊的水，芙蓉出是出了，却沾满污秽。即便是清水，而阁下是蒺藜，能指望镜头美丽吗？微笑在服务行业的重要性，在“人性化”的口号下益发凸显，特别是机器人可代替真人的大部分功能的后现代。

　　什么是标准的“微笑”？在美国是“露出八颗牙齿”。少于此数，不够酣畅；过头了，又失诸夸张。你别问：如果没有微笑的心情呢？答案是：先做好姿势，再调动情绪。事实证明，这一做法部分是成功的。初来美国的游客，街上邂逅美丽的洋女郎，人家几无例外地献上明媚的微笑，害得多情公子心猿意马。他们很久以后才明白，她们从小就接受微笑训练，逢人送上早就成习惯。当然，不是没有底线，那就是：自身心情开朗，把任何陌生人都预设为善良，可予信任。

　　再看“脸戴”，落实到微笑，能戴的只有面具。能戴上就能卸下，口罩、眼镜莫不如此。作为万物之灵的人类，还能把面具固定在脸上。雨果长篇小说《笑面人》里的主人公是范例。其本事如下：17世纪末18世纪初的英国，誓死不与王权妥协的克朗查理爵士，他两岁大的儿子被英王詹姆士二世卖给人贩子。人贩子动手术，将这孩子的容貌毁掉，改造五官，使他永远呈现小丑式的笑容，取名格温普兰，到处演出。不过，应世的面具不止嬉皮笑脸一种，笑面人并非任何时候都吃得开。比如，受雇于办丧事的人家，如欲多拿报酬，就要戴上“呼天抢地”。而悲哀并非千篇一律，鲁迅感叹“少有敢抚哭叛徒的吊客”，如果真吊客，不消说当场被抓；如果是摆拍，所“戴”的该是“悲壮”。

　　无论悲欢忧惧，作为外部表情，不必戴实体面具也可通过训练获致。从前的小徒弟初进戏班子，师父的教诲是：“先学无情后学戏。”意思是，不能投入自己的感情，“自我”先被清空，然后进入角色。这一信条，至少在技术上是必须的。否则，饰演悲剧人物，到最惨烈处非得“死给人看”。次次如此，如何受得了？身怀绝技的梨园大师，无形的“面具”应有尽有，剧情需要哪一种就马上“戴上”。红尘的“功名中人”亦然，五体投地和作威作福，爱民如子与视若刍狗，柔情似水和冷若冰霜，这些彼此对立的表情和姿态，都可随时切换，此即“翻脸如翻书”。

　　说到这份上，嫌不到位，因为没有从“戴笑容”和“带笑容”二者找到折中之法的缘故。德瑞克·贾曼的《色度》一书，写到画家李奥纳多的遭遇。一次，佛罗伦萨一个银行家委托他为太太画肖像。这位女士有一教画家手足无措的怪癖——嘴碎。她坐在对面，画家写生时，她不停地说话，画家无权制止，暗里叹息她那老在活动的脸部实在难画。准备和她见最后一次面，便草草收笔。约定的时间到了，露面的竟是一个英俊的男孩子。他告诉画家，女主人患了感冒无法来。画家要这个男孩坐下，把他的微笑补进她的肖像画中。大功告成，画家给了男孩一个吻。