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□朱绍平 朱敦儒是宋室南渡前后的一位重要词人，词风鲜明，个性突出，当时有“词俊”之称，被誉为“洛中八俊”之一，今存词约二百五十余首，，这在南宋词人中算是比较多的。朱敦儒的词，南渡前闲适疏狂，南奔中困顿凄清，为官时游离空虚，归隐后悠然自适。从时代先后和风格继承来看，朱敦儒可谓是上承苏轼、下启辛弃疾的一代词宗。 《朱敦儒词赏鉴》一书作者朱悦进是朱敦儒后裔，和我是同属《泮塘朱氏宗谱》中“耀”字辈的同族同辈兄弟。比照朱敦儒词集的其他版本，发现他的这部书稿颇有特色。 由词人后裔来作评注赏鉴，自与一般不同，作为朱敦儒的第二十七世孙，作者具有一种使命感的专注与执着，以极大的热情，全身心投入，用功之深，涉猎之广，令人感佩至深。自从得知自己是朱敦儒后裔的那天起，作者便开始广泛搜集研读朱敦儒词集，为理解朱敦儒，对两宋历史的社会文化以及宋词的历史脉络，均作了认真而系统的研究。经过多年努力，终于有了此书，为朱敦儒家族史研究提供了重要信息。 参阅比较各种版本的短长，发现并纠正了此前各本的一些疏漏与错讹，也是此书的一个亮点。这本《朱敦儒词赏鉴》约四十余万字，除辑录《樵歌》所收的二百四十五首词外，还附录了近年新发现的朱敦儒词数首、诗十首。 此书对每首词均作了比较详尽的注释，还从便于普通读者阅读的角度出发，对每首词都作了通篇的解读和赏析。自上世纪五十年代起，先后出版了不同版本的朱敦儒作品集，如文学古籍刊行社的《樵歌》，贵州人民出版社的《樵歌注》，上海古籍出版社的《樵歌校注》，浙江大学出版社的《朱敦儒集》等。这些不同版本，各有所长，对扩大朱敦儒词的影响和传播，都有各自的积极意义。这本《朱敦儒词赏鉴》注释中的新意，表现在以下几个方面。 一是首次注释了全部七十八个词牌名，让读者了解词牌本义，可增进词学知识的积累。作者为此倾注了不少心血，查阅了大量的专业资料。 二是重视词意的融会贯通，如《清平乐·咏木犀》云：“只有暗香犹在，饱参清似南枝。”各本未对“南枝”有解，作者从古诗《行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝”之句，发现“南枝”也隐喻故乡、故土之意。又如《清平乐》云：“惆怅黄昏前后，离愁酒病厌厌。”有的注本称“厌厌”是安静、和悦的样子。作者认为不合，应注为柔弱、萎靡不振、无精打采的样子，更契合词意了。 三是注重词中一些有特殊寓意的文化符号。朱敦儒用词，看似信手拈来，实则内涵极为丰富。如“青鞋”“芒鞋”，从广义上讲就是草鞋，但仅以此理解词义，就过于浅表了，实际上着“青鞋”“芒鞋”者多为山居之人，因而也含有隐逸之意。又如“桃花”“琴”“鹤”等，也有隐逸的意蕴。类似这些常识性的东西，作者则注意通过这些文化符号，挖掘出它背后蕴含的深意。 通览全书，评注赏鉴的字里行间，无不体现出一位后裔对其先祖的崇敬与膜拜。作者历时四年多，皓首穷经，精研细究，精力所倾注，时间之花费，都是可以想见的，成果也是明显的。但也不得不指出，或许正因为是朱敦儒的嫡系后裔，倾情专注的同时，难免会对词人作过高的褒扬。这一点，我与悦进先生的电话中多次提到过，对书中有些解读和观点，似还可以作进一步探讨。
