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李雪涛 北京外国语大学教授 |
这些天在读以色列历史学家赫拉利的《人类简史》，此书的英文名直译为汉语就是：《智人——人类简史》。赫拉利所处理的内容是对“智人”历史批判性检视。在讲到犹太信仰和犹太政治的时候，他指出，今天的犹太人政治、经济和社会措施多半是来自过去两千年来的帝国政体，与古老的犹太王国没有关系。 他写道：“如果大卫王穿越时空来到今天耶路撒冷最正统的犹太教堂，却看到信众穿的是东欧的衣服，讲的是德国的方言（意第绪语），不断争论由巴比伦文字写成的教条（犹太法典），想必也是十分困惑。远古的犹太王国既没有犹太会堂，也没有犹太法典，甚至连重要的犹太法律也还不存在。” 这让我想起了多年前翻译汉斯·昆的《世界宗教寻踪》一书时，他提到每年秋天在奈良举办大型佛教大会的场景：充斥各种郑重的头衔（住持、大住持、总主持），昂贵的袈裟以及规模宏大的寺院和数额巨大的庙产。一些级别较高的和尚为老百姓所敬畏，百姓见到他们时谦卑至极，情形颇像某些基督徒见到僧侣统治者一样。 最后，汉斯·昆问道：这些规模盛大的仪式，与在菩提树下禅定的佛陀还有什么关系？而他自己作为基督徒，也要问，那些有主教主持的盛大仪式，与拿撒勒的耶稣有什么关系？
