岭南还有哪些传统文化宝藏值得深入挖掘？

　　羊城晚报：除侨批之外，岭南还有哪些传统文化值得深入挖掘，并有望被打造成《阿嬷》这样的“爆款”文艺作品？

　　张倍瑜：岭南文化主要有三个来源：一是岭南本土百越原生文化，二是中原南迁带来的汉文化，三是海洋文化。尤其是作为海上丝绸之路重要发源地与海洋贸易枢纽，岭南天然具有世界性特质。在岭南文化的价值体系中，侨批的核心特质是流动，它的文化基因一半在岭南、一半在海外，依托移民走廊实现跨国流动、传递与循环。以这一范式为参照，我们今后挖掘传统文化题材进行文艺创作，关键要看其是否具备可挖掘的世界主义潜力。

　　可以重点挖掘的题材主要有三类：一是民间艺术，如广东醒狮。它发源于岭南，在马来西亚、澳大利亚等全球华人社区广泛传播，是走向世界的代表性文化符号；二是民间音乐与地方戏曲。粤剧早在辛亥革命时期就随华侨走向北美，还曾为革命募捐，至今在海外仍有深远影响。潮汕、客家的“过番歌”承载着先辈下南洋的历史，兼具历史、文学与方言价值，同样值得深入创作；三是饮食文化。粤菜随移民遍布海外，加拿大、澳洲至今保留着早期传承的粤菜技艺，关于粤菜“正宗”与文化归属的讨论，本身就充满故事性。这些素材看似零散，却有共同主线：它们既是地域的、传统的，又具有流动与跨国的特质，能够打通中外观众的情感与价值共鸣，是岭南文艺创作的宝贵资源。

　　陈崇正：岭南文化由广府、客家、潮汕等多个独立文化单元组合而成，更像一个文化拼盘，而非统一整体。潮汕文化兼具鲜明的海洋特质与多元丰富的内部形态，像万花筒一样，形成了一种独特的优势。我将潮汕比作“玻璃罩住的蒸锅”，《阿嬷》正是打开了一个出口，让大众看见真实的潮汕生活。相较于岭南其他区域乃至中华整体文化，潮汕文化有着三大核心特质：求神以安内，求显以拓外，求实以立本。三者互相作用，在民俗、建筑、饮食、宗祠等方面自成体系。这种以信仰为内核、重义务实、向海求生的潮汕文化特质，仍有广阔的创作空间。

　　黄栩诗：当前文艺创作对岭南IP的开发已较为全面，像醒狮、龙舟、广绣、咏春、英歌等题材都已有相关作品。但这些IP不少仍停留在“道具”的使用上，而非推动叙事的情感引擎。如何激活岭南文化精神中具有普世价值的情感基因，仍是创作者需要深耕的课题。

　　我认为当前的文艺创作不应只聚焦在“写什么题材”，也要聚焦“写什么人”。比如，“港漂”群体极具价值却鲜少被挖掘。香港既有深厚的岭南文化底蕴，又兼具殖民历史与全球化特征，“港漂”群体带着内地的成长记忆，在融入香港的过程中，常面临微妙而复杂的文化认同张力。“港漂”完全可以成为岭南文化文艺创作中一个新颖且极具深度的题材。

　　盖琪：广东是一座丰厚的历史文化富矿。18世纪末至20世纪初的广东近代史，是极具价值的创作宝库，尤其是一口通商阶段，是中国近代化进程的重要开端。将这段历史置于全球史视野下进行创作，完全可以打造出有格局、有分量的重磅作品。早年的纪录片《幼童》已经让我们看到潜力，洋务运动首批留美幼童多为广东人，这段历史充满细节与史诗感，值得深度挖掘。如今广东的文化符号已走向世界，我们更需要具有历史纵深的表达，将18世纪末至20世纪初的广东置于全球视野重新书写，它就不再只是地域故事，而是中华民族迈向现代化的关键篇章。